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第五节 风俗（第9页）

董邵南盖即其中之一人。

《旧唐书·李益传》，言益登进士第，久之不调，而流辈皆居显位，益不得意，北游河朔。

幽州刘济，辟为从事。

尝与济诗，有不上望京楼之句。

此又一董邵南也。

贾至议贡举事云：近代趋仕，靡然乡风，致使禄山一呼，而四海震荡，思明再乱，而十年不复。

《旧书·杨绾传》。

禄山以羯胡而驱率戎虏，实为五胡乱华之祸之再见，而其时之人，腼然安之若此，安怪冯道，历受沙陀、契丹官爵，尚侈然以长乐老自夸乎？士气至此，国家、民族，尚谁与立哉？陈氏述论，亦引李益事，而论之曰：观此，则董邵南之游河北，盖是当日常情。

因谓唐之后半，一国之中，实有两独立敌视之团体，统治之者，种族、文化，宜有不同。

此亦求之深而反失之。

唐代士人如此，实缘其时科第之士仕进之途狭而杂流多，而其时士风，又极躁进耳。

《新书·钟传》云：广明后州县不乡贡，惟传岁荐士。

行乡饮酒礼，率官属临观。

资以装赍。

士不远千里走传府。

董邵南、李益，亦此等人物而已。

其来也，既惟为身谋，其得之，自惟有委蛇以避祸。

冯道不幸而为世所指擿，其实当时如道者岂止一人？且如郑韬光，唐宣宗之外孙，历仕至晋初乃致仕。

史称其事十一君，越七十载，所仕无官谤，无私过，士无贤不肖，皆恭已接纳，交友之中无怨隙，亲戚之间无爱憎，其善自全，又宁让冯道邪？世惟耽于逸乐者，虽迫危亡，而不能自振。

《旧书·郑覃传》：文宗谓宰臣曰：“百司弛慢，要重条举。”

覃对曰：“丕变风俗，当考实效。

自三十年已来，多不务实，取于颜情。

如嵇、阮之流，不摄职事。”

李石云：“此本因治平，人人无事，安逸所致。

今之人俗，亦慕王夷甫，耻不能及之。”

此可见唐代玄学衰矣，不事事之风顾在。

《通鉴》：宪宗元和十五年（820），上谓给事中丁公著曰：“闻外间人多宴乐，此乃时和人安，足用为慰。”

公著曰：“此非佳事，恐渐劳圣虑。”

上曰：“何故？”

对曰：“白天宝已来，公卿大夫，竞为游宴，沉酣昼夜，犹杂子女，不愧左右。

如此不已，则百职皆废，陛下能无独忧劳乎？”

此又可知其不事事之风之所由来也。

得非南北朝余习乎？

风俗之敝至此，其何以救之？曰：复古之经，务民之义，所以挽佛、老末流，遗弃世事之失也。

明君臣之义，严夷夏之防，慎重行止，爱惜名节，所以矫魏、晋已来，惟重私门，敢于冒进，败名丧检，无所不为之弊也。

是则有宋诸贤之所务，而其风气，实亦隋、唐之世逐渐开之。

此则贞元剥复之机也。

俟讲学术时明之。