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十一尹文子（第1页）

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十一、尹文子

此书言名法之义颇精，然文甚平近，疑经后人改窜矣。

按《汉志》，《尹文子》一篇。

《隋志》二卷。

《四库提要》云：“前有魏黄初末山阳仲长氏《序》，称条次撰定，为上下篇。

《文献通考》著录作二卷。

此本亦题《大道》、《上篇》、《下篇》，与《序》文相符，而通为一卷；盖后人所合并也。

《序》中所称熙伯，盖缪袭之字。

其山阳仲长氏，不知为谁。

李淑《邯郸书目》以为仲长统。

然统卒于建安之末，与所云黄初末者不合。

晁公武因此而疑史误，未免附会矣。”

按《四库》著录之本，与今通行本同。

此《序》恐系伪物。

《群书治要》引此书，上篇题《大道》，下篇题《圣人》，与今本不合，则今本尚定于唐以后也。

今本两篇，精要之论，多在上篇中。

然上篇实包含若干短章，因排列失次，其义遂不易通；盖条次撰定者，于此学实未深造。

此篇盖《汉志》之旧，其文字平近处，则后人所改。

下篇由杂集而成，盖后人所附益，非汉时所有。

故《汉志》一篇，《隋志》顾二卷也。

今略料拣上篇大意于下。

学者依此意分节读之，便可见此书之意矣。

此书之旨，盖尊崇道德，故谓道贵于儒墨名法，非法术权势之治，所得比伦。

夫所贵于道者，为其能无为而治也；无为而治，非不事事之谓，乃天下本无事可为之谓；天下所以无事可为者，以其治也；天下之所以治，以物各当其分也。

盖天下之物，固各有其分；物而各当其分，则天下固已大治矣。

然此非可安坐而致，故必借法以致之。

所谓“道不足以治则用法，法不足以治则用术，术不足以治则用权，权不足以治则用势；势用则反权，权用则反术，术用则反法，法用则反道”

也。

夫权与术、与势，皆所以行法；法则所以蕲致于道也。