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六墨子（第1页）

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六、墨子

墨家宗旨，曰尚贤，曰尚同，曰兼爱，曰天志，曰非攻，曰节用，曰节葬，曰明鬼，曰非乐，曰非命。

今其书除各本篇外，《法仪》则论天志；《七患》、《辞过》，为节用之说；《三辨》亦论非乐；《公输》阐非攻之旨；《耕柱》、《贵义》、《鲁问》三篇，皆杂记墨子之言。

此外《经》上下、《经说》上下、《大小取》六篇为名家言，今所谓论理学也。

《备城门》以下诸篇，为古兵家言。

墨翟非攻而主守，此其守御之术也。

《非儒》、《公孟》两篇，专诘难儒家，而《修身》、《亲士》、《所染》三篇，实为儒家言。

（《修身》、《亲士》二篇，与《大戴礼·曾子立事》相表里，当决与《吕氏春秋·所染》篇同。

《吕氏春秋》亦多儒家言）因有疑其非《墨子》书者。

予按《淮南·要略》谓：“墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不悦，厚葬靡财而贫民，服伤而害事，故背周道而用夏政。”

其说实为可据。

（见《辨梁任公阴阳五行说之来历》。

又按《墨子书·七患篇》引《周书》之解，实当作《夏箴》，见孙氏《间诂》，又《公孟篇》墨子距公孟之辞曰：“子法周而未法夏也。”

并墨子用夏道之证）今《墨子书》引《诗》、《书》之辞最多。

（予昔尝辑之，然但及其引《诗》、《书》之文，及其本文确为佚诗、佚书者，其与今文家经说同处，未能编辑，故尚未能写定）百家中唯儒家最重法古，故孔子之作《六经》，虽义取创制，而仍以古书为据。

《墨子》多引《诗》、《书》，既为他家所无；而其所引，又皆与儒家之说不背，即可知其学之本出于儒。

或谓墨之非儒，谓其学“累世莫殚，穷年莫究”

，安得躬道之而躬自蹈之。

殊不知墨之非儒，仅以与其宗旨相背者为限；见下。

此外则未尝不同。

且理固有必不能异者。

《公孟篇》：“子墨子与程子辩，称于孔子。

程子曰：‘非儒，何故称于孔子也？’子墨子曰：‘是亦当而不可易者也。

今鸟闻热旱之忧则高，鱼闻热旱之忧则下。

当此，虽禹、汤为之谋，必不能易矣。

翟曾无称于孔子乎？’”

又《贵义篇》：“子墨子南游使卫，载书甚多。

弦唐子见而怪之，曰：‘夫子教公尚过，曰：揣世直而已；今夫子载书甚多，何也？’子墨子曰：‘翟闻之，同归之物，信有误者，是以书多也。