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三列子（第1页）

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“咪咕公版·经子解题（.shg.tw）”

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三、列子

此书前列《张湛序》，述得书源流，殊不可信。

而云“所明往往与《佛经》相参，大同归于老、庄”

；“属辞引类，特与《庄子》相似；庄子、慎到、韩非、尸子、淮南子，玄示指归，多称其言”

，则不啻自写供招。

《佛经》初入中国时，原有以其言与老、庄相参者；一以为同，一以为异，两派颇有争论。

湛盖亦以佛与老、庄之道为可通，乃伪造此书，以通两者之邮也。

其云庄子、慎到等多称其言，盖即湛造此书时所取材。

汪继培谓“后人依采诸子而稍附益之”

，最得其实。

然此固不独《列子》。

凡先秦诸子，大都不自著书；其书皆后人采缀而成；采缀时，岂能略无附益，特其书出有早晚耳。

故此书中除思想与《佛经》相同，非中国所固有者外，仍可认为古书也（篇首刘向校语，更不可信。

凡古书刘向序，大都伪物。

姚姬传唯信《战国策》序为真，予则并此而疑之）。

注《庄子》书者甚多，《列子》则唯张湛一注，孤行于世。

唐殷敬顺就《张湛注》作释文，本各为书；元、明以来刻本，皆以《释文》入《注》，二有遂混淆不辨。

谓汪继培得影宋抄本，又录《释文》单行本于《道藏》，据以参校，二者始各还其旧；此外参校之本尚多，实此书最善之本也。

又有唐卢重元注，《唐书·艺文志》以下，皆不著录，郑樵《通志》始及之。

书有陈景元序，谓得之徐灵府。

清秦恩复得之金陵道院，重刻之。

然今所传《文子缵义》，亦出徐灵府，其书殊不可信，则此书恐亦非唐时物也。

此书大旨与《庄子》相类。

精义不逮《庄子》之多，而其文较《庄子》易解，殊足与《庄子》相参证。