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九韩非子（第2页）

《唐志》有尹知章《注》，今亡。

今所传注之何犿，谓出李瓒，《太平御览》、《事类赋》、《初学记》诸书已引之，则其人当在宋前；然其注颇不备，且有舛误。

何犿本刻于元至元三年，明赵用贤以宋本校之，知有缺脱。

用贤刻本，与明周孔教大字本同。

《四库》据周本著录，而校以赵本；然赵本实多误改。

清吴鼒得朱乾道刻本，为赵本所自出；顾广圻为校，而鼒刻之。

（顾氏《识误》三卷，刻原书之后）顾氏而外，卢文弨、王念孙、俞樾，于是书亦有校识。

长沙王先谦，合诸家校释，而成《韩非子集解》一书，实最便观览也。

《初见秦》第一此篇见《战国策》，为张仪说秦惠王之词，盖编《韩子》者误入之。

司马光以此讥非欲覆宋国，非也。

《存韩》第二此篇载非说秦毋攻韩。

次以李斯驳议，请身使韩，秦人许之；斯遂使韩，未得见，因上书韩王。

盖编《韩子》者，存其事以备考也。

《难言》第三此篇即《说难》之意。

《爱臣》第四此篇言人君防制其臣之术，术家言也。

《主道》第五此篇言人君当虚静元为，以事任人；可见法家言之源出于道。

《有度》第六此篇言君当任法以御下，多同《管子·明法篇》。

《二柄》第七此篇言刑、德为制臣之二柄，不可失。

又言人君不可以情借臣，当去好恶而任法。

《扬权》第八此篇言无为之旨，君操其名，而使臣效其形；去智巧，勿授人以柄。

可见刑名法术，皆源于道。

此篇十之九为四言韵语，盖法家相传诵习之词也。

《八奸》第九此篇言人臣所以成奸者有八术，亦术家言。

《十过》第十此篇无甚精义。

《孤愤》第十一此篇言智能法术之士，与权奸不两立；智能法术之士恒难进，然权奸之利，实与人主相反，术家之精言也。

《说难》第十二此篇先陈说之难，继言说之术，极精。

《和氏》第十三此篇言法术为人臣士民所同恶，可见“法”

之与“术”

，虽名异而理实相通。

《奸劫弑臣》第十四此篇言君以同是非说其臣，于是臣以是欺其主，而下不得尽忠，故必参验名实。

次节言学者不知治乱之情，但言仁义惠爱，世主不察，故法术之士无由进。

皆言用人之术，亦术家言也。

末节“厉磷王”

，《国策》、《荀子》，皆作荀子答春申君书。

《亡征》第十五此篇列举可亡之事，而曰：“亡征者，非曰必亡，言其可亡也。”

乃自下“亡征”

二字之界说也。