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七论语 孟子 孝经 尔雅（第2页）

《论语》有《鲁论》、《齐论》及《古论》之别。

《鲁论》篇次与今本同。

《齐论》别有《问王》、《知道》二篇。

二十篇中，章句亦颇多于《鲁论》。

《古论》云出孔壁，分《尧曰》后半“子张问”

以下，别为一篇，故有两《子张》；篇次亦不与《齐论》、《鲁论》同。

张禹受《鲁论》于夏侯建，又从庸生王吉受《齐论》；择善而从，号曰《张侯论》，已乱《齐》、《鲁》之别；郑玄就《鲁论》篇章，考之《齐》、《古》为之注，则并《齐》、《鲁》、《古》三者之别而泯之矣。

魏何晏集诸家之说，并下己意为《集解》，盛行于世；即今《十三经注疏》所采之本也。

梁时，皇侃为之作疏。

宋邢昺疏，即系据《皇疏》删其支蔓，附以义理者。

《梁疏》后亡佚，迄清代乃得之日本焉。

《古论》云有孔安国注，今见《集解》所引，盖亦王肃所伪，其后此注亦亡；清时，歙县鲍氏，云得其书于日本，重刻之，则又六朝以来伪物也。

《论语》一书，皆记孔子及孔门弟子言行，说颇平易可信。

书系杂记，无条理。

《正义》篇篇皆言其总旨及章次，殊属不必也。

清儒作新疏者，有刘宝楠《论语正义》。

《孟子》一书，存儒家大义实多。

他姑勿论，民贵君轻之义，非《孟子》即几于泯殁不传。

此外道性善、明仁义，亦皆孔门大义，至可宝贵。

康有为谓《孟子》传孔门大同之义，荀卿只传小康；合否今姑勿论，要其为书，则远出荀卿之上，非他儒书所得比并，真孔门之马鸣龙树矣。

又《孟子》书中，存古经说甚多。

其言《春秋》处，今人已多知之；言《尚书》处，则知者较鲜。

予按《万章上》篇，言尧舜禅让事，无一不与《书大传》合者；盖今文书说，亦民贵君轻之大义也。

若无此义，则《尧典》一篇，诚乃极无谓之物矣。

古有赵岐注，颇无味。

阮氏《校勘记》指其注“摩顶放踵”

处，与《文选注》所引不合，疑亦有窜乱也。

疏题宋孙奭，实邵武士人所伪，已见前。

清儒作新疏者，有焦循《正义》，博而精。

《孝经》一书，无甚精义。

姚际恒《古今伪书考》以为伪书。