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四仪礼 礼记 大戴礼记 周礼（第7页）

《内则》第十二此篇皆家庭琐事，而篇首云：“后王命冢宰，降德于众兆民。”

令宰相以王命行之，可见古代之政教不分。

所记各节，尤可见古代卿大夫之家生活之情况也。

《玉藻》第十三此篇多记服饰。

一篇之中，前后倒错极多，可见《礼记》编次之杂。

因其编次之杂，即可见其传授之久也。

《明堂位》第十四此篇记周公摄王位，以明堂之礼朝诸侯，与《周书·明堂》篇略同。

篇中盛夸鲁得用王礼。

又曰：“君臣未尝相弑也，礼乐刑法政俗，未尝相变也。”

郑玄已讥其诬。

此篇盖鲁人所传也。

《丧服小记》第十五《大传》第十六此两篇为记古代宗法，最有条理之作；盖因说丧服而及之。

《少仪》第十七郑云：“以记相见及荐羞之小威仪，故名。”

“少”

、“小”

二字，古通也。

《学记》第十八此篇皆论教育之法，涉学制者甚少。

篇首即云：“君子如欲化民成俗，其必由学乎！”

又曰：“古之王者，建国君民，教学为先。”

下文又云：“能为师，然后能为长。

能为长，然后能为君。

故师也者，所以学为君也。”

此篇盖皆为人君说法，然其论教育之理则极精。

《乐记》第十九此篇凡包含十一篇见《疏》，论乐之义极精。

《荀子》、《吕览》诸书论乐者，多与之复，盖相传旧籍也。

《杂记》上第二十、下第二十一此篇杂记诸侯以下至士之丧事。

《丧大记》第二十二此篇记人君以下，始死、小殓、大殓，及殡葬之礼。

《祭法》第二十三此篇记虞、夏、商、周四代之祀典，极有条理。

《祭义》第二十四《祭统》第二十五此两篇皆论祭祀。

《祭义》中孔子与宰我论鬼神一段，可考古代之哲学。

此外曾子论孝之语，及推论尚齿之义，皆可见古代伦理，以冢族为之本。

故修身、齐家、治国、平天下，义可一贯也。

《经解》第二十六此篇论《诗》、《书》、《乐》、《易》、《礼》、《春秋》之治，各有得失。

六艺称经，此为最早矣。

下文论礼之语，颇同《荀子》。

《哀公问》第二十七《仲尼燕居》第二十八《孔子闲居》第二十九此三篇文体相类，盖一家之书也。

《哀公问》篇，前问政，后问礼。

《仲尼燕居》篇，记孔子为子张、子贡、子游说礼乐。

《孔子闲居》篇，则为子夏说诗。

皆反复推论，词旨极为详尽。