文学驿站

手机浏览器扫描二维码访问

第四节 钱币（第3页）

农人不习，物类比之，信故疑新，不知奸真。

商贾以美贸恶，以半易倍。

买则失实，卖则失理。

其疑惑滋甚。”

然则专令上林三官铸后，至始元时，圜法犹未大定也。

然是时措置已合，故终能渐趋安定，而五铢遂为最得民信之钱。

钱币者，物贾之度量衡也。

度量衡可一不可二，钱币亦然。

故古虽各物并用，秦、汉间遂专重金、铜。

然事变之来，每非其时之人所能解。

不能解，遂欲逆之而行。

汉武欲行皮币白金。

哀帝时，又有上书，言古者以龟、贝为宝，今以钱易之，民以故贫，宜可改币者。

见《汉书·师丹传》。

皆与文学谓往者币众财通而民乐，同一见解也。

又有谓钱可废而代之以谷帛者。

晁错曰：“珠、玉、金、银，饥不可食，寒不可衣。

其为物轻微易臧，在于把握，可以周海内而亡饥寒之患。

此令臣轻背其主，而民易去其乡；盗贼有所劝，亡逃者得轻资也。

粟米、布帛，生于地，长于时，聚于力，非可一日成也。

数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利。

一日弗得而饥寒至。

是故明君贵五谷而贱金玉。”

贡禹曰：“铸钱采铜，一岁十万人不耕。

民坐盗铸陷刑者多。

富人臧钱满室，犹无厌足。

民心动摇，弃本逐末，耕者不能平，奸邪不可禁，原起于钱。

疾其末者绝其本，宜罢采珠、玉、金、银、铸钱之官，毋复以为币。

除其贩卖租铢之律。

师古曰：租铢，谓计其所卖物价，平其锱铢而收租也。

租税、禄赐，皆以布帛及谷。

使百姓壹意农桑”

。

皆见《汉书·食货志》。

后汉肃宗时，张林言谷所以贵，由钱贱故也。

可尽封钱，一取布帛为租。

诏诸尚书通议，为朱晖所驳，事寝。