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《士容论》首二篇言人臣之道,下四篇言氓庶之事。
六论盖博言君臣氓庶之所当务者也。
十二纪者,古明堂行政之典。
《礼记·月令》《管子·幼官》《淮南·时则》,皆是物也。
后人以吕氏书有之,疑为秦制,非也。
古代政事,统于明堂。
明堂出令,必顺时月。
故举十二纪,则一国之政,靡不该矣。
所属诸篇:《孟春纪》言治身之道,春为生长之始,故本之于身也。
《仲春》《季春》二纪,论知人任人之术,因身以及人也。
《孟夏纪》言尊师、取友、教学之法。
夏主长大,人之为学,亦所以广大其身也。
《礼记·文王世子》:“况于其身以善其君乎?”
郑注“于读为迂。
迂犹广也,大也”
。
《仲夏》《季夏》皆论乐。
乐盈而进,率神而从天,故于盛阳之时论之也。
《孟秋》《仲秋》二纪皆言兵,显而易见。
《季秋》所属《顺民》《知士》二篇,乃用兵之本;《审己》者,慎战之道;《精通》者,不战屈人之意也。
《孟冬纪》皆论丧葬。
葬者藏,冬阅藏物也。
《仲冬》《季冬》二纪,论求知及知人。
人能多所畜藏则知,所谓“多识前言往行,以畜其德”
,抑知莫大于知人也。
览始于天地开辟,而纪终之以一国之政,先理而后事也。
《序意》一篇,当兼该全书,而但及十二纪者,以有缺脱也。
始乎理,终乎事;条其贯,纲举目张。
古书之编次,信无如此书之整齐者已。
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