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第九章 阴阳数术（第3页）

《汉志》阴阳家，有《南公》三十一篇。

《注》曰：“六国时。”

《史记正义》曰：“服虔云：三户，漳水津也。

孟康云：津峡名也，在邺西三十里。

……南公辨阴阳，识废兴之数，知秦亡必于三户，故出此言。

后项羽果渡三户津，破章邯军，降章邯，秦遂亡。”

说近附会。

果如所言，虽字何解？况上文曰：“夫秦灭六国，楚最无罪。

自怀王入秦不反，楚人怜之至今。”

仅为亡国怨愤之词，绝未涉及预言之义邪？然《汉志》谓南公在六国时，而《集解》引徐广，亦谓其善言阴阳，则必为一人可知。

岂范增引南公此言，虽无以为预言之意，而楚人之重南公之言而传之，则实以其为阴阳家有前识故邪？若然，则当时之阴阳家，不独能如邹衍之顺以臧往，并能逆以知来矣，或不免泥于小数之讥也？

《汉志》天文家，有《图书秘记》十七篇。

此未必即后世之谶纬。

《后汉书·张衡传》载衡之言曰“：刘向父子，领校秘书，阅定九流，亦无谶录。”

则《七略》中不得有谶。

然谶纬之作，有取于天文家者必多，则可断言也。

历谱家有《帝王诸侯世谱》二十卷《、古来帝王年谱》五卷。

使其书亦如《史记》世表、年表之类，安得入之数术？当入之春秋家矣。

疑亦必有如《春秋纬》所谓“自开辟至于获麟，三百二十七万六千岁，分为十纪”

等怪迂之说矣。

此说如确，则其所用之术，颇与邹衍相类。

故知学术思想，无孑然独立者，并时之人，必或与之相出入也。

《洪范》五行，汉人多以之言灾异，殊不足取，然亦自为当时一种哲学。

若更读《白虎通义·五行》篇，则其网罗周遍，尤有可惊者。

此篇于一切现象，几无不以五行生克释之，其说亦间有可采，犹蓍龟本所以“决嫌疑，定犹豫”

，而《易》亦成为哲学也。

诸家中思想特异者，当推形法。

《汉志》曰：“形法者，大举九州之势，以立城郭宫舍；形人及六畜骨法之度数，器物之形容，以求其声气贵贱吉凶。

犹律有长短，而各征其声，非有鬼神，数自然也。”

然，成也。

此今哲学所谓惟物论也。

《汉志》又曰：“然形与气相首尾，亦有有其形而无其气。