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第217号天人（第1页）

二候，玄鸟归；燕去也。

亲爱的珍女士：

可能是因为生活过得清贫吧！

所以在社群里跟人讨论问题的时候，一般只愿意讨论一些比较遥远的比较玄虚的话题。

某些城市可能存在相同的问题，它在历史上曾经非常的辉煌，可这些辉煌消失在了历史的尘埃里，现存的只有大片的废墟。

这些废墟还在不停的被挖掘，随着时间的推移，总有一天这些废墟里面所有的物件都会被挖掘出来，并且逐一被造册登记。

之后将会如何治理这一片废墟就成了一个问题，多数情况下都是在原址建一座博物馆。

让大家通过这些断壁残垣来遥想历史上曾经有过的繁华。

是保留废墟的原状，还是复原历史上的样貌，这的确是一个问题。

我觉得这个问题可以好好的讨论，可以做出不同的选择。

但有一个要求，如果要复原就要做到高度复原，一定要在每一个细节上都要与原物高度相似。

我不太希望所谓的复原建筑是一个完全臆想出来的与历史无关的东西。

有没有一种可能，将来某一天我站在洛阳的街上。

看着看着洛水、芒山，看着河洛古文明留下的各种遗迹。

我特别希望有那么一天，我们可以在太原工程上有惊人的发现我所谓的惊人就是发现了一些文字类的东西。

不过我对历史有一个大胆的推测，我想很多人的想法可能跟我是一样的。

就是在殷商以前的确已经有了文字，可那个时候人们还没有找到一个很好的文字载体。

比如在两河流域发现的古文字是记录在泥板上，我们发现的可以辨识的古文字，主要是记录在甲骨上。

当然我们也发现了一些亘古时期的文化符号，它是记录在了陶器上。

但这些文字到今天似乎没有被解读出来，而且这些文字都是零星的出现他们所能携带的历史信息是非常有限的。

我是这样看待这件事情的，在周以前，朝廷还没有设立史官传统。

从周朝开始设立史官，对当时发生的各种事件逐一记录，这么做的目的就是要把这些事实告诉后人。

所以可以大胆的推测，在周以前人们传播历史的方式，主要不是以文字。

而是由当时的盲人像他们的先辈学习并且传唱那些承载着丰富历史信息的歌曲，这些歌曲要在祭祀的时候唱，也要把这些歌曲交给那些有身份的人家的孩子。

若是在更遥远的古代，也许部落当中每一个成员都能够听到这样的歌。

我们一般把它叫做史诗或者别的什么东西，我曾经很多次说过，历史上的诗歌与今天人们所理解的诗歌不是一回事，历史上的诗歌其实就是当时的歌曲。

一开始这些歌曲的样式是比较多的，但随着时间的推移，它的样式相对固定下来。

据说大司乐这个职务就是由盲人来担任，他的职责是音乐、教育和祭祀。

有没有一种可能，其实在甲骨之前还有一种文字的载体，这种可能性当然是存在的，只不过目前我们还没有发现。

但口口相传的历史传统可能更加的久远，我们之所以没有办法从音乐作品当中感受到丰富的历史信息，是因为文字越来越发达，这种口口相传的传播历史信息的方式也逐渐被淘汰了。

很多时候人们都在追问一个问题，就是所谓的天人合一到底应该怎么理解？对于这个问题，我也有过很多思考，并且给出了自己的答案。

说的简单一点，天其实就是客观，人就是主观。

天人合一就是客观与主观合一，这个时候人就要想一个问题，如果人放弃所有主观的作为，那是不是意味着天人合一呢？如果人积极作为，那是不是就意味着天人两分呢？天人合一，从本质上还是以天为主，人应该顺应天。

在这种思想的指导之下，人们在建造房屋或者是做其他的东西，一定要与周围的环境不发生冲突。