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第098号 朗润圆（第1页）

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“我的人生恒河水（.shg.tw）”

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二候，蚯蚓出；蚯蚓阴物也，感阳气而出。

亲爱的美纱女士：

对于我们生活在北洋的人来说，岛国是一个非常复杂的存在，一方面它给我们带来了无穷的灾难，一方面我们也从岛国看到了一种叫做文明的东西。

我知道我的话可能会引起一些人士的不满，因为他们只要提到岛国，就会想起那些沉痛的记忆，这些记忆会唤醒人们藏在心底的恨。

我曾经说过，世界总比人们以为的样子要复杂一些，一方面我们在面对岛国的一次又一次的惨败，被羞辱、被屠戮、付出难以承受的代价，一方面我们的留学生像多年以前的遣唐使一样来到那个地方，希望带一点有用的东西回北洋。

在这群人当中，很多都变成了日后的栋梁，这些人在北洋的历史进程当中产生了重要的影响。

一个蕞尔小国能够完成那么大的转变，产生那么大的影响，而幅员辽阔、人口众多的北洋，却在强人的铁蹄之下痛苦挣扎。

我觉得一个很重要的原因是我们因为自大而拒绝学习，而他们没有那么沉重的历史包袱，随时可以放下自己的过去，向域外的文明学习。

这让我想起了历史上一个著名的王叫做赵武灵王，武和灵是谥号，克定祸乱曰武，不勤成名曰灵。

赵武灵王是历史上的一代雄主，同时也是一个非常昏聩的王。

这似乎是完全矛盾的两个评价却出现在了同一个人的身上，充分的体现出了赵武灵王这个人的复杂性。

说他武，莫过于一个著名的历史事件叫做胡服骑射。

为了方便骑士，他选择放弃中原的服饰，着胡服训练士卒，最终赵国军队建立了赫赫武功。

但这个人也有非常严重的问题，他早早的就把幼子扶上了君位，自己被称作是主父，之后又打算把赵国一分为二，最终在沙丘宫落寞的死去。

东周历史其研究价值非常的高，里面的历史教训可以给后来人提供诸多的借鉴。

而我在这里提到赵武灵王，主要是想说一下胡夫齐射的故事，这个故事就好比岛国曾经取法西洋的经历。

话说岛国的关门被西洋人用火炮给轰开了，这个时候的将军没有攘夷之法，于是一些人打着尊王攘夷的旗号，情头了将军，岛国又一次迎来了王政时代。

而这个时候的国君就如同历史上的赵武灵王，下令全面学习西洋，包括服饰礼仪各个方面。

最终岛国终于凭借着一己之力来到了文明的前沿，而当时的北洋却被传统压抑的喘不过气来。

要说传统应不应该被尽数废弃，答案当然是否定的。

可在特定的历史阶段，如果不能打破当时人们的思维定势，就没办法走出旧时代，来到新时代，那就没有办法冲到文明的前沿，就会一直处于落后挨打的境地。

真是见鬼，我怎么跟你说了这么些东西，相信你对这些也不会有兴趣。

我的意思只是说，有之以为利，无之以为用。

人只有不断的倒空自己，才能不断的学习新的东西。

人到底应该怎么认识法家思想和道家思想呢？法家思想带领人们走出了旧时代来到了新时代，所以很多人把法家思想看作是当时的曙光。

可随着时代继续往前发展，人们对法家思想的认识却不是这样。

特别是在汉朝的时候，人们在向历史发问的时候，会习惯性的批评秦制批评商鞅。

后人在谈论商鞅的时候，用了一个词叫做作法自毙，就是制定了非常严酷的刑法，最后害死了自己。

其实秦人特别是秦始皇，包括李斯，并没有真正掌握法家的精髓。

其实法家和道家思想是相通的，是一体两面。

很多人都听说过一个说法，叫做乱世必用重典。

如果是处于战国这样的乱局当中，所有的秩序都不存在了，在这种情况下只有使用霹雳手段才能够重建秩序。

很多人都知道曾文正公有曾剃头的称号，难道他真的那么喜欢削去人的脑袋吗？只是当时局势大乱、秩序全无。