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第068号 神主山（第2页）

比如有人说人间的祸福与天象的变化密切相关，很多人不能认可这种说法，认为这是迷信，其实这种说法是非常轻率且不负责任的，人们之所以把人间的祸福与天上的星象变化联系在一起，是因为在很多年以前，人们发现可以根据天象辨别地上的方向，地上寒热的变化也与天象的变化有关，潮水的涨落。

人间的祸福不可能不受自然变化的影响，特别是人们可以天象判断灾异。

万物变化运行有其道，人如果能够奉道而行，就一定能够趋吉避凶，享受来自上天的长久恩赐。

我购买了一张火车票出行，一切都是如此的简单随性，在车上你可以遇到各种各样的人，这些事没有一点功德心，可以放肆的侵害别人的利益。

这很好的印证了我的判断，一个弱人绝对不可能是一个好人，我们可以同情被欺凌的人，但绝对不可以信任那个被欺凌的人，大多数人都是阿Q，被强人欺凌之后，他们一定会找到更弱小的人欺凌他。

只要是弱人，邪恶就深深的埋在他的骨头里。

有什么办法可以让弱人不作恶呢？只有严明的法纪而已。

当有人声称自己与弱人站在一起，不能完全排除有人是为了纯粹的公益，但更多的时候，这样做是把这些弱人当做为自己牟利的工具。

年纪的增长让我对人性的看法越来越悲观，能够做到可为而有所不为的人是非常少的，天下人多数都痛恨贪墨之官，但只要这些人掌握了权力，多数也就堕落。

在看到神主山之前，我已经根据传说仔细的想象过它的样子。

当我见到它的时候，却发现怎么也没有办法把它与想象当中的那座山联系起来。

事实就是如此，很多时候传说不是那么靠得住。

就比如说有人读了朱自清先生的《荷塘月色》，之后去了清华园，看到了朱先生笔下描述的那一座荷塘。

看到荷塘没有不失望的，因为文人描述景物的时候往往不是在描述景物本身，而是把眼前的景物作为一种意象，构建心中的图画。

作者心中的图画只能通过作品来感受，没有办法到实地看得到。

今天很多人在读了一部作品之后，很喜欢去作品当中所描述的地方去参观。

我也有这样的经历，当我第一次来到路遥先生笔下所描述的黄源市，看到那一座黑色的宝塔，那一条河，我仿佛也进入了小说所描述的情境当中。

这也是我非常主观的一种感受，如果你深究的话，作品当中的很多细节与当地是对不上的。

当我们在讲述历史的时候，很多时候不是在陈述史实，而是在传递一种史观。

史观对于一个群体是非常致命的，如果同一个群体里，大家拥有相同的史观，这个群体的凝聚力就会很强，大家对于这个群体也会有很深的归属感。

如果相反，对于同样一段历史，同一个群体里的人，有着各自不同的见解。

这个群体的凝聚力就会不断的被削弱，大家对群体的归属感。

也会逐渐变动淡乃至于彻底没有。

所以在很多的场合我都强调过一件事，国史教育是非常重要的。

它的作用不在于教授历史知识，而在于传承一种史观。

我们总是这样说，理工类的东西过了一定的年纪就没有办法学了，文史类的东西从什么时候学都不算晚。

如果只是想了解历史知识，只要你能识文断字，什么时候学都不晚。

可如果是传承一种史观，过了合适的年纪就真的来不及了。

国史教育应该不能局限于在学校，很多地方都开设了历史博物馆，里面陈列着各种各样的文物。

历史题材的影视剧、舞台上的话剧、戏曲对于国史教育也是非常重要的。

上个世纪末，各种历史戏说开始流行，再后来就是有人把偶像剧，职场剧包上历史剧的外衣来演绎，这对于国史教育是非常大的破坏。

我觉得应该把历史剧的拍摄当成一个国家工程来做，这件事如果做得好，将会是一件功在当代，利在千秋的事。

我的这种说法也许会让一些人感到不悦，他们觉得即便历史剧也应该是消费品，就应该把娱乐作为它最大的价值。

我不能说这么想有什么问题，但如果人们对历史有错误的认知，面对历史不能有严肃的态度，我不知道我们还有什么脸面，号称自己是一个历经数千年的文明古国。