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第066号 灯火之域（第2页）

伏羲对自己生活的世界有非常系统的思考，他用一套简单的符号系统模拟万物运行，所有本土所产的学问，都可以追溯到伏羲发明的易。

易是关于变化的学问，易所模拟的变化是按照一定的规律发生的。

在那个漫长的远古时代，发生了一系列的认知革新、技术革新、管理革新，人们对生活的设计越来越具体。

从结绳记事到文字的出现，目前我们还不知道在竹简成为书写的载体之前人们习惯在什么上书写。

域外一些悠久的文明，他们习惯于把字这在泥板上。

从交易发生到日中为市，我小的时候村里还经常发生以物易物的现象，最典型的就是用粮食换西瓜。

从石器和骨器的使用，到陶器的出现，再到青铜器和铁器的出现和普及。

青铜器唱主角的时代，祭祀在人们的生活中所占的比重是非常大的。

最精美的器物是贡献给神主的，人们使用器具是相对简陋的。

在青铜时代最令人印象深刻的应该是殷商时代，周朝虽然也重视祭祀，但相对来说周人所构建的是一个世俗社会。

东周是一个思想爆炸的时代，那个时候很多人都在思考如何建设一个太平祥和的世界。

真正实现这一目标的是汉高帝，汉朝一方面非常崇尚法制，建设了一支训练有素、纪律性强的官员队伍。

一方面推崇黄老之学，想尽办法节省开支，减轻百姓负担，让人们有足够的精力从事生产活动。

到了汉武帝的时代，汉朝的治国方略进一步升级了，用儒学教化万民，黄老之学与法家其实是硬币的两面，只可惜大秦之学了一面。

据说鬻熊是道家人物，这种说法是不是可靠？毕竟道家的创始人诞生在春秋时代，鬻熊的著作我只读了一个大概。

而且什么都没有记住，如果是黄老之学，鬻熊应该算是其中的翘楚，虽然影响力不及后来的老庄杨朱列子那么大，毕竟那个时候，虽然已经有相对成熟的文字，却没有相对成熟的文学。

如果有人问我到底是楚人还是晋人？我是有些说不清楚的，血缘可以一直追溯到若敖一族，可描作为一个姓氏毕竟产生于晋国。

明朝洪武年间，我们的先人迁到了陕西境内，我记得小的时候，总听省里的长官把这里的人称作是三秦父老。

现在我不能确切的知道，当年项羽分封，三位秦朝降将的土地有没有把陕北包括在内？刘邦被封为汉中王，而汉中也在陕西的治下，所以用三秦父老至陕西治下的人不是那么妥当。

咱住在省城的那段时间，难得有个关中一些人接触的机会。

他们当中一部分人不承认陕北属于陕西，因为陕北的风俗，口音跟关中是不同的，而关中是过去的秦地。

我也研究过，为什么我们这些人说着一口山西的口音呢？我觉得很大一个原因就是我们这些人是从山西那边迁过来的。

虽然这件事情发生在差不多六百年前，可我们毕竟带着自己的乡音来到这个地方。

因为主要是本家人聚居在一起，而不是与当地人杂处，所以纵然时光流逝，仍然保存着自己的乡音。

不过这些年我们的口音也在发生变化一些字的读音变了，一些日常使用的名词也被一些新的词汇替换掉了。

去年火了一位歌手，她能唱越剧，却说不了自己的乡音。

而且我发现这样一个现象，虽然我们说的是晋语，但在我们日常使用的名词当中，很多与南方一样，比如街道的街字，用我们的乡音就读作是该。

鞋子用我们的乡音读作是孩。

北方一般把外祖母称作是姥姥，外祖父称作是姥爷，而我们却把他们称作是外婆和外公。

近些年又发生了一些变化，随着独生子女越来越多，女方的家长纵然不能迫使外孙随母姓，也要迫使外孙不用外公外婆这样的称呼来称他们，而是要跟祖父和祖母一样的称呼。

我们当地的风俗原来是这样的，岳父和岳母被称作是叔叔和婶子，现在因为独生子女的关系，也有可能是因为女权上升的关系，女方家长也被称作是父母。

不可否认，过去有很多家庭是这样的，家里的男主人，家里的孩子可以上炕吃饭，唯独家里的主妇只能自己一个人站在灶台旁边吃。

当然也有一些更加霸道的男主人，自己一个人坐在炕上吃饭子，女主妇通通站在灶台旁边吃饭。

到了关中也有这样的说法，吃饭的时候主妇不许上桌。

相信随着男生的地位越来越低，这样的待遇为期不远。

如果有人问我，如何才能让风俗淳朴？古人是这样来回答这个问题的，当各种人际关系被整理的非常顺畅的时候，风俗就会淳朴。

而要想把人际关系整理顺畅，就需要抓住人际关系的根本。

所谓三纲五常，其实是古人设计的处理人际关系的方式。

他们认为所有的人际关系。