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第六章万物本一心（第3页）

他不由又看向光济，后者闭目倾听场中两人话语，亦是一副若有所思的样子。

“这人也是来历不明，待到此事结束后，便得上报朝廷知晓了。”

郭浩微微低头，却见几十里开外的岐山县城中隐隐有些骚动，便知是先前异象已息，如今又有两位治国论道，此地文华之气大盛，故而引得县城之中人心动荡，有不少人想过来撞一撞机缘。

他眼中闪过一抹异色，脑后明镜再度高悬，铁画银钩的字迹于其上浮现：

“万民皆知所避就”

出自《商君书》，被掐头去尾的七个字化作一股文华之气融入此方天地，岐山县城以及周围村落中一些跃跃欲试之人忽然头脑一清，准备赶赴先前异象出现之地的念头顿时消失不见，再也没了前去撞机缘的想法。

郭浩见状满意颔首，将目光转回场中，正见到横渠先生开口陈述：

“你所言无错，孟圣所言‘万物皆备于我’，乃是由天所备，诚明所知。

老夫以为，此知乃天德良知，非闻见小知。

天性在人，正犹水性之在冰，凝释虽异，为物一也。

皆是一气所成，是人身之祖炁，天地之根基。

“闻见之知终为小道，天德良知方为真知，人与天地皆为太虚一气所化，问心便是问道，内求亦是外求，此二者并无差异！”

丁檠闻言默然，身上气息略有变化，带着些微赤色的文华之气浮现于外，但乱而不凝，没有完全成型。

光济见此眉头轻皱，低声自语道：

“百家之道？他想要干什么？”

郭浩更是一脸惊诧：

“这个样子？觉醒文气？他不是治国，甚至连修身都不算？”

而横渠先生本人却没有任何惊讶，只是看着丁檠，笑容温和道：

“天地之性，久大而已矣。

不诚不庄，可谓之尽性穷理乎？你之所论虽然别出心裁，但终究不成体系，只字片言，难与我气学相争。

“你若是潜心修习三年五载，遍览百家之书，打磨心中所学，或许有一日能得治国功果。

届时再来与老夫相辩。”

丁檠闻言却是摇了摇头，看向对面的儒雅老者，轻声道：

“先生言闻见之知为小知，是因‘耳目之官不思，而蔽于物，物交物，则引之而已矣’。

既是如此，‘心之官则思，思则得之，不思则不得也’，此言何解？此‘思’与天德良知何异？”

“嗯？”

横渠先生轻疑一声，见丁檠仍有继续论道的念头，于是笑道，“此言亦是孟圣所述，所谓‘此天之所与我者，先立乎其大者，则其小者弗能夺也’。

“你仍然认为心乃天地之本，不愿承认性为天地所成，对吗？”

两人所说的三句话俱都出自《孟子》之中，而且是相互连接的、完整的一段话，不过对于具体的解释，丁檠和横渠先生产生了分歧。

丁檠和光济同出一源，受佛门观点影响不小，尤其是唯识宗的理念，以识为本，心外无境。

通俗来说，就是心为万物主。

而张载则认为气成万物，人也是其中一份，与天地同一位格，但较之天地体量却是更为渺小。

故而虽然本质皆为气，却是由天地所成，天生本性亦是天之所与。

二者各执一词，相持不下。

丁檠颔首道：“仁义礼智，我固有之，非外铄我也。”

“此言理之本然也，”

张载摇头道，“性者万物之一源，非有我之得私也。

人性有变，气之偏也，天本参和不偏，则尽性而天矣。”

说着抚须一笑：“此谓之诚明。”

又将此时所言与先前所叙联系起来，构成了一个圆满自洽的体系，丁檠就像是被困在这座围城之中，无路可逃。