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第十一章 荀子（第11页）

之与“可不可”

，其不同远矣。

（《性恶》）

例如“目可以见，耳可以听”

。

但是“可以见”

未必就能见得“明”

，“可以听”

未必就能听得“聪”

。

这都是驳孟子“良知良能”

之说。

依此说来，荀子虽说性恶，其实是说性可善可恶。

教育学说

孟子说性善，故他的教育学说偏重“自得”

一方面。

荀子说性恶，故他的教育学说趋向“积善”

一方面。

他说：

性也者，吾所不能为也，然而可化也。

情也者，非吾所有也，然而可为也。

注错习俗，所以化性也；并一而不二，所以成积也。

习俗移志，安久移质。

……涂之人百姓积善而全尽，谓之圣人。

彼求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣。

故圣人也者，人之所积也。

人积耨耕而为农夫，积斫削而为工匠，积反货而为商贾，积礼义而为君子。

工匠之子莫不继事，而都国之民安习其服。

居楚而楚，居越而越，居夏而夏，是非天性也，积靡使然也。

（《儒效》）

荀子书中说这“积”

字最多。

因为人性只有一些“可以知之质，可以能之具”

，正如一张白纸，本来没有什么东西，所以须要一点一滴的“积”

起来，才可以有学问，才可以有道德。

所以荀子的教育学说只是要人积善。

他说：“学不可以已”

（《劝学》），又说：“骐骥一跃，不能千步；驽马十驾，功在不舍。