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第八章 庄子（第3页）

《列子》书中的生物进化论

《列子》这部书本是后人东西杂凑的，所以这里面有许多互相冲突的议论。

即如进化论，这书中也有两种。

第一种说：

夫有形者生于无形，则天地安从生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。

太易者，未见气也。

太初者，气之始也。

太始者，形之始也。

太素者，质之始也。

气形质具而未相离，故曰浑沦。

浑沦者，言万物相浑沦而未离也。

视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。

易无形埒口，易变而为一，一变而为七，七变而为九。

九变者，究也。

乃复变而为一。

一者形变之始也。

清轻者，上为天。

浊重者，下为地。

……

这一大段全是《周易·乾凿度》的话（张湛注亦明言此。

孔颖达《周易正义》引“夫有形者”

至“故曰易也”

一段，亦言引《乾凿度》，不言出自《列子》也）。

《乾凿度》一书绝非秦以前的书，这一段定是后人硬拉到《列子》书中去的。

我们且看那第二种进化论如何说法：

有生，不生；有化，不化。

不生者能生生；不化者能化化。

……不生者疑独，不化者往复。

往复，其际不可终。

疑独，其道不可穷。

……故生物者不生，化物者不化。

自生、自化、自形、自色、自智、自力、自消、自息谓之生，化、形、色智、力、消、息者，非也。

……故有生者，有生生者；有形者，有形形者；有声者，有声声者；有色者，有色色者；有味者，有味味者。

生之所生者，死矣，而生生者未尝终。

形之所形者，实矣，而形形者未尝有。

声之所生者，闻矣，而声声者未尝发。

色之所色者，彰矣，而色色者未尝显。

味之所味者，尝矣，而味味者尝呈。