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第一章 哲学（第3页）

但是后来庄子这种学说的影响，养成一种乐天安命的思想，牢不可破。

在社会上，好的效果，便是一种达观主义；不好的效果，便是懒惰不肯进取的心理。

造成的人才，好的便是陶渊明、苏东坡；不好的便是刘伶一类达观的废物了。

中国哲学在世界哲学史上的位置

世界上的哲学大概可分为东西两支。

东支又分印度、中国两系。

西支也分希腊、犹太两系。

初起的时候，这四系都可算作独立发生的。

到了汉以后，犹太系加入希腊系，成了欧洲中古的哲学。

印度系加入中国系，成了中国中古的哲学。

到了近代印度系的势力渐衰，儒家复起，遂产生了中国近世的哲学，历宋元明清直到于今。

欧洲的思想，渐渐脱离了犹太系的势力，遂产生欧洲的近世哲学。

到了今日，这两大支的哲学互相接触，互相影响。

五十年后，一百年后，或竟能发生一种世界的哲学，也未可知。

中国哲学史的区分

中国哲学史可分为三个时代：

一、古代哲学。

自老子至韩非，为古代哲学。

这个时代，又名“诸子哲学”

。

二、中世哲学。

自汉至北宋，为中世哲学。

这个时代，大略又可分作两个时期：

（一）中世第一时期。

自汉至晋，为中世第一时期。

这一时期的学派，无论如何不同，都还是以古代诸子的哲学作起点的。

例如《淮南子》是折中古代各家的；董仲舒是儒家的一支；王充的天论得力于道家，性论折中于各家；魏晋的老庄之学，更不用说了。

（二）中世第二时期。

自东晋以后，直到北宋，这几百年中间，是印度哲学在中国最盛的时代。

印度的经典，次第输入中国。

印度的宇宙论、人生观、知识论、名学、宗教哲学，都能于诸子哲学之外，别开生面，别放光彩。

此时凡是第一流的中国思想家，如智、玄奘、宗密、窥基，多用全副精力，发挥印度哲学。

那时的中国系的学者，如王通、韩愈、李翱诸人，全是第二流以下的人物。

他们所有的学说，浮泛浅陋，全无精辟独到的见解。

故这个时期的哲学，完全以印度系为主体。

三、近世哲学。

唐以后，印度哲学已渐渐成为中国思想文明的一部分。