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左传与周易二十六（第4页）

那么，这种“卦书”

是个什么样的结构与内容呢？又是什么时候产生的呢？

从《左传》一书及出土资料考证，在春秋时期还同《周易》里的六十四名称及符号相同，而编撰成八卦占筮的卦书。

《左传》记载的这两则卦例，其称法与《左传》里记载的以《周易》筮之的筮例称法不同。

以《周易》筮之的称法是“以《周易》筮之，遇某之某曰”

，或“筮之，遇某之某曰”

，唯这两卦例出现的称法是“其卦遇某曰”

。

而从这两卦例所出现的内容看，是只有“卦名”

与“卦辞”

，却没有“繇辞”

的卦书。

从《周礼》所记的“三易之法”

，可知，无论《连山》、《归藏》，或是《周易》，它们的相同之处都是“其经卦皆八，别皆六十有四”

。

就是说这三部所谓的“易”

里，都是有“八经卦”

组合成“六十四卦”

的卦名称。

也就是说这“三易”

里都有六十四卦名称和八卦取象。

如《左传》里记载不是以《周易》筮之的这两卦例中出现的《蛊》与《复》卦名称，而在《周易》一书里同样有。

并且这两卦例中算卦法一样运用了八种物象（即后来给命名的“八卦取象”

）。

如《左传·僖公十五年》里的卦例中出现的“《蛊》之贞，风也；其悔，山也”

。

就是通过《蛊》卦符号的内外卦的“八卦”

取象得来的说法。

史巫把《周易》改造成“繇式”

结构用于卜筮，无疑是受其另外的“卦书”

影响所致。

史巫见《周易》里有“六十四画符号”

，就将《周易》原初文章分割成“繇辞”

用来卜筮，殊不知“六十四画符号”

早在甲骨文字时代已经运用了，“六十四画符号”

并不是《周易》里的原创，“六十四画符号”

演变成“八卦”

筮术上的一套符号工具，应是《周易》一书产生以后的产物。