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第一千六十一章密谋14（第2页）

现在思考这些人的经验，和象他们那样直接而亲身感受这些经验比较起来，究竟有什么意义呢？

但为了能让我们甚至从经验的角度在某种程度上看到这一真理，或者起码认清这一真理的可能性，亦即我们的自身可以存在于别的生物身上——这些生物的意识与我们的意识可是不同的和截然分离的——那我们只需回想起被施展了催眠术的人。

在他们从催眠中醒过来以后，他们那同样的“我”

对自己在此之前所说过的话、做过和经历过的事情都一无所知。

因此，个体意识完全是现象的一个点，甚至同一个的“我”

也可以产生两个现象的点，两者彼此一无所知。

那是一种类似于权限的东西，或许也可以理解为资格，这是一张门票，有的话，未必能够一瞬间就带来多大的提升多大的好处，但是如果没有的话，那也是万万不行的。

毫无疑问，他一定拿着这份十分稀奇而毕竟没有多少实用价值的文件到都灵宫廷大肆吹嘘去了，并且还一定会想尽办法要按照这个文件可能的售价来索取一大笔钱。

所幸在未来的一切不测风云之中，撒丁王围攻日内瓦是一件可能性最小的事。

可是这也不是绝对不可能的，那么，我由于愚蠢的虚荣心而把这个要塞的最大缺点透露给它的资格最老的敌人，这就成为一件应该永远自责的憾事了。

抽刀断水不可能，断章取义是很容易的。

每个人都可以根据他的爱好，他的需要，在一本书里寻章摘句，并且一定能有满意的收获。

有些人在评论作品的时想，常常就是用这种办法，这种办法很简便，但带有很大的主观成分。

对于“风景画”

，这样去割裂，关系还小，如果对于贵重得多的“大幅油画”

，就是常说的“高大形象”

，也这样去做，那损失不是就很严重了吗？

另一项计划则是，无论什么词汇，一概废除。

他们坚决主张，不论从健康的角度考虑，还是从简练的角度考虑，这一计划都大有好处，因为大家都清楚，我们每说一个词，或多或少会对肺部有所侵蚀，这样也就缩短了我们的寿命。

因此他们就想出了一个补救的办法：既然词只是事物的名称，那么，大家在谈到具体事情的时候，把表示那具体事情所需的东西带在身边，不是来得更方便吗？

本来这一发明肯定早就实现了，百姓们会感到很舒服，对他们的健康也大有好处。

好处，用《庄子》的话说是可以养德，用我们现在的话说是，限于家门之内，就有较多的机会取得更有价值的，兼及家门之外，就可以使社会的问题少一些，顺流而下慢一些。

也许说得过于严重了吗？

那就退一步，只说，人生化为单一，只是求福，而不问所求是什么，值得不值得，总不是值得庆幸的吧？

宇宙是一个体系，这体系的各个成员偶而摆脱一下他们的烦恼是可以的，人们在它里面怀着无挂无虑的心情也是对的，并且也可以有其精神上的休假日——如果我没弄错的话。

这至少就是我们“所知道的”

绝对的一部分；绝对如果是真实的，这就是它在我们各自的经验中所给我们造成的巨大差别；照实用主义的观点去解释这个“绝对”

，这也就是它的兑现价值。

此外，赞成绝对唯心主义的普通非专业的哲学读者，一般都是不愿试图使他们的概念进一步明确起来的。

上来啰嗦几句。

不能免俗地说说价格的问题。

大家做学生的时候往往都面临着一方面囊中羞涩一方面在物质上开始有些向往的尴尬处境，或者说这个矛盾在人生的很多甚至大多阶段都或多或少的存在着。

而我想说的是，如果仅讨论品味的培养，那么接受更多更好的信息，一定是不可缺少的步骤。

退一万步讲，就算只为了赏心悦目，积攒些发现美好的资源也是值得的。

喜欢漫无目的的逛街是为了什么呢？

兢兢业业的每月跑去报摊买时尚杂志又是为了什么呢？这个世界上我们暂时（也许永远）没有机会拥有的东西太多太多了（金钱、时间等等都是制约因素），如果因此就停止摸索，看都懒得看一眼，那么我们的人生色板上会失去多少丰富的机会。

说开阔眼界其实夸张了些，只是我个人一直觉得，在有精力的时候，多知道一点，多了解一些，说不定有天就用得到了呢？（哪怕只是为了批判，多做做功课也能有的放矢啦。

）

讲到奢侈，一个人所以会浪费，当然因为他有现在享乐的欲望。