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第60章 祭祀活动什进歌（第3页）

接着，什正和什副们将其他的东西，诸如皂角、墨块、石砚、毛毯、草药等相继地发给士兵们。

通书什的后生们对能勉强盖住一人的毛毯感到非常好奇，之前在出陈仓、对关山草原进行调查的过程中，他们并不需要准备这个。

而且他们所知道的其他汉军也没有这样装备的。

“这个毛毯是我特别申请的，列在清单里，每人一条。”

乐正绫见大家对这个也很好奇，遂向他们解释道，“在河西，地势比较高，昼夜的温差大。

再加上强行军，马速很快，这也容易招风。

你们如果行军的时候把这个披在身上，就增加了你们在外面抗寒的能力。

而且，在一些关键的时刻，它还能救你们的命。

我们海国搞户外运动的，虽然不需要防备敌人的威胁，但是总也要备几条毯子应急，他们管这个叫救生毯。

比如吧，有人受伤了或者受冷了，身体在变凉，把这个毯子裹住它，能够延缓它体热的流逝。

当然了，我们这个毛毯和救生毯还是有很大的区别的，质地就不同，很多功能我们也不具备。

不过聊胜于无吧。”

士兵们听得一愣一愣的。

楼昫将什正的话一一地记在心里，并不禁想象了一下自己在关键时刻给什正裹“救生毯”

的场面。

除了物资的分发以外，在这几天当中，还有一个重要的课目便是挖掘卫生壕。

至于这类壕沟在未来会不会产生作用，还得另算。

“这个你们海国的官长和其他的官长不一样的地方，”

夷邕一边用木锸铲着野外的土，一边向乐正绫说，“就是你们特别讲究一个词，叫‘卫生’。

我们兄弟们都有一个困惑，就是‘卫生’到底它的字面意思是什么意思。

张原读过一点《庄子》，他说好像里面有这个字眼，但是忘了啥意思。”

“保卫生理健康。”

乐正绫直截了当地同他们说，“和我之前课过你们的，微生物，做斗争。

如果我们现在在一个接近无菌的环境，那我们就不容易吸入一些致病的病菌，让它影响我们的身体机能。”

士兵们一边似懂非懂地听着，一边挖掘着壕沟。

乐正绫已经同祁晋师商量过这类壕沟的理想的尺度，他们将相关的尺度预报给士兵们，这些小伙子便使用木质和金属的工具将它实现出来——乐正绫一开始还对后生们的这项技能感到诧异。

不过当天依向她解释，毕竟他们打小就游走于各种度量衡中间时，她心头的惊异便又降了下去。

准备的阶段又持续了两天。

为了给士兵们充分缓解战前的压力，通书什还久违地举办了几场球赛。

大家筑起球城，踏开从长陵邑中购得的革球，夷邕和何存疯狂地在人群中跑动着，追逐着飞动的球。

或许在战后的未来，这种球可以和士兵们的马术结合起来，产生新的体育种类——后来在唐代上流社会中颇为流行的马球。

在此期间，她们还看到有军士引了一些家畜走进大营。

牲畜的种类无外乎猪牛羊等几种——显然，从这些动物的种类上就可以看出，它们中的大部分并不是给人所享用的。

不知道在祭祀活动举行的时候，那些实质上并不能享用到贡品的虚幻的神祗，能否真的为汉军带来实质的好处。

一直到三月初三的上午，一股肉味隐隐约约地从遥远的空气中传来。

按照三月三的习俗，无论是家奴营中的华夷人家，还是通书什的士兵们，还是上林苑大营中的骑士，都要进行沐浴净身，随后方参加大营中的祭礼。

按自春秋以来一般的过法，大家本应是到昆明池中沐浴的，但是考虑到附近宫苑太多，且男女杂浴不甚雅观，这一习俗被移到了各自的陶屋中举行。