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第1019章 再次强调修身的重要性（第3页）

对父母的孝顺可以用于侍奉君主；对兄长的恭敬可以用于侍奉官长；对子女的慈爱可以用于管理民众。

《康浩》上说：‘如同爱护婴儿一样。

’内心真诚地去追求，即使达不到目标，也不会相差太远。

要知道，哪里会有‘我还没有学会生养孩子，等到我学会生养孩子了再出嫁’的人啊！

治理国家如同治理家庭、家族一样。

不必说自己没有治理过国家没有经验，照此模仿就相差不远！

一家仁爱，一国也会兴起仁爱；一家礼让，一国也会兴起礼让；一人贪婪暴戾，一国就会犯上作乱。

其联系就是这样紧密，这就叫做：一句不妥帖的话能够败坏世风，一个人的德行能够安定一个国家的道理。”

一言能兴邦，一言也能丧邦。

“好！”

乐歌叫好道。

“谢谢乐伯伯！

谢谢！”

“你讲的还是修身、齐家、治国的大道理啊！

其实！

也不是什么大道理，而是很简单、明显地道理，就明明白白摆在世人面前的道理。”

“是！

乐伯伯！”

“继续往下读！”

“是！

乐伯伯！”

曾子应道。

尧、舜率天下以仁，而民从之；桀、纣率天下以暴，而民从之。

其所令反其所好，而民不从。

是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。

所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。

故治国在齐其家。

“什么意思？解读一下！”

乐歌问道。

曾子解读道：“尧、舜用仁爱统治天下，老百姓就跟随着仁爱；桀纣用凶暴统治天下，老百姓就跟随着凶暴。

统治者的命令违背了老百姓的意愿，老百姓是不会服从的。

所以！

品德高尚的人，总是自己先做到。

然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。

不采取这种推己及人的恕道而想让别人按自己的意思去做，那是不可能的。

所以，要治理国家必须先管理好自己的家庭和家族。”

“是啊！

自己都做不到，又怎么能去要求别人呢？”

乐歌感叹道。

“是！