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“嫡女誓不为相(.shg.tw)”
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“《六韬》对后世有重大影响,张良、刘备、诸葛亮、孙权都重视《六韬》,《李卫公问对》中多次提到它,继《通典》后,唐人着书论兵也多引用它。
宋、明、清对《六韬》注释、集释、汇解者,也不乏其人,该书在军事学术史上具有较高地位。”
“《六韬》是宋代颁定的《武经七书》之一,是先秦兵书中集大成之作,受到历代兵家的重视,曾被译成西夏文,在少数民族中流传。
它不仅文武齐备,在政治和军事理论方面往往发前人所未发,而且保存了丰富的古代军事史料,如编制、兵器和通讯方式等。
该书具有重要的理论价值和史料价值。”
“自古以来的兵家们不仅学习和运用《六韬》,还对它展开了研究。
历史上对《六韬》进行注释、集释、汇解的,不乏其人。
据不完全统计,这类著述自唐以后约有近百种,仅明代就达四十多种。
可见其流传之广,影响之大:目前存世的《六韬》版本很多,其中比较重要的有宋元丰年间何去非校定的《武经七书》本,朱服校刊的《武经七书》本,涵芬楼《续古逸丛书》影印宋刊《武经七书》本,明嘉靖十年施德刊《校定武经七书》本,清乾隆间《四库全书》抄本,商务印书馆《四部丛刊》影印宋抄本,扫叶山房石印《百子全书》本,等等。”
“军事思想。
《六韬》的内容十分广泛,涉及战争观、军队建设、战略战术等有关军事的许多方面,其中又以战略和战术的论述最为精彩,它的权谋家思想也很突出。”
“《六韬》的军事思想比较复杂,差不多先秦各家的军事思想在书中都有反映。
书中最突出的是阴谋权术思想。
《六韬》《文师》一开头就说:“夫鱼食其饵,乃牵于缗,人食其禄,乃服于君。
故以饵取鱼,鱼可杀。
以禄取人,人可竭。
以家取国,国可拔。
以国取天下,天下可毕。”
这就是说,国君统治百姓,就要像渔人钓鱼,以钓饵来诱使人们上钩,听从驱使。
权谋可以表现在多方面:第一,“予之为取”
。
就是欲将取之,必先与之。
《文师》说:“能与人共之者仁也。
仁之所在,天下归之……与人同忧同乐,同好同恶,义也。
义之所在,天下赴之。””
“《国务》说:“故善为国者,驭民如父母之爱子,如兄之爱弟,见其饥瘳则为之忧,见其劳苦则为之悲,赏罚如加于身,赋敛如取于己。
此爱民之道也。
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