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第29章 28 信息公布完毕（第4页）

阴与阳，是一体的两面，只是在用上有正面与反面的不同而已，无论用阴用阳，都要活用。

换言之，要用活的，不用死的。

所谓用阴柔，即不用刚强，不是勉强而为。

一件事物的成就，是顺势而来的。

因此亦可以说，他是用顺道，不是用相反的逆道。

过去以文字表达意义的方法，常用“阴“字来表达“顺道“，例如《周易》的“坤“卦，代表“阴“的“顺道“。

因此后世的人，误以为老庄的阴柔之学，就是阴谋之学；学老庄的人，用老庄之学的人都是阴谋家。

从历史上看，大家都熟悉的汉史，如道家出身的人物--陈平，他帮助刘邦，奠定汉朝四百年基业，汉高祖刘邦有六次关系到成败的决策，都是采用陈平的主意而获致成功的。

但是历史记载，陈平自己说：“我多阴谋，道家之所禁，其无后乎？“足见道家是最忌讳阴谋的。

因此，他断定自己将没有后代，至少后代的富贵不会久，后来果然如此，据汉代史书记载，陈平的后人，到他孙子这一代，所谓功名富贵，一切而斩，就此断了，后来他的曾孙陈掌，以卫氏亲贵戚，要求续封而不可得。

从此一史实可以说明，道家并不专主阴谋，误会道家是阴谋家，尤其是误会老庄思想是阴谋之学，是一种最大的错误观念。

这是今日研究老庄，必先了解的。

老子还他老样子

《老子》一书的章节划分，各章的句法排列，每句的句读，是千古以来被人怀疑的问题，而且很难下一个确切不移的答案。

因为秦汉以前的书籍，到秦汉以后，都重新整理过。

秦汉以前，纸、墨、笔、砚还未流行，当时的书籍，连牛皮、羊皮写字也没有，更谈不上线装书，大多数都是刻在竹片上的所谓“竹简“，放置时，东一堆，西一堆，很不方便。

如果因为搬动、毁坏等等事件，后来加以整理，就难免章节上的前后倒置，文字上的讹误遗漏，希望整理得和原来一样，丝毫不变，实在相当困难，而且年代久远，难于考证。

不过，这本《老子》，已经整理得很好了，并且已经流传了好几干年，现在若再整理，移动章节，不但困难，亦徒然增加研究者的困扰。

试观现在大家通用的《老子》，它每一章节，都衔接得很紧凑，都能贯串起来，中间并没有松弛或断裂之处，第二章就是第一章的申述，第三章又紧接着第二章的后面继续发挥。

如是一章接着一章地连续下去，内容上脉络分明，气势上绵延不辍。

对全书，始作一整体分类，前面七、八章，由形而上的道体，谈到人事与物理的现象与必定的法则。

使我们知道如何做事、处世，如何在人世间作一辈子的人，在物理世界的自处之道。

最后告诉我们如何修道--修道是后世的观念，老子的本意，是使我们的人生，自然与天然法则相吻合。

这是《老子》一书的体系。

老子五千文过关

研究老子写这本书的动机。

前面曾介绍白居易那首幽默老子的诗，说老子主张大智慧的不说话，不写文章。

可是他自己写了五千字，究竟老子是愚笨，还是有智慧？这首诗读来真是耐人寻味，不禁发会心之微笑。

另一方面，在历史文献资料上有关老子的记载说，《老子》这本书，是被逼写出来的。

说到这里，有一段可叙的插曲。

自古以来，有一个关于老子的问题：他晚年究竟到哪里去了？不知道。

他死在哪里？不知道。

在历史文献的资料上，只说他西度流沙，过了XJ以北，一直过了沙漠，到西域去了。

究竟是往中东或者到印度去了？不知道。

在他离开中国时，有没有领到关牒--相当于现在的护照和出入境证，贫贱中，就要为生活而赚钱，可也不能过分的贪求，所谓“人为财死“，过分的贪求，过分的劳累，同样地会损害身体的健康，而危及生命。

这是老庄的基本原则，先要了解这项基本原则，才可能深入地

研究老庄之道。

曾国藩与屠羊说

在这里，可作一个小段落，下一小结论。