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第29章 28 信息公布完毕（第3页）

她就觉得这种人实在情商太高了，平常的时候都以聆听为主，显得很尊重很理解别人，但到了关键的时刻总能够把话说得很好。

果然是学哲学的……对人性把握的真清楚。

而这时候周谦打量了舒湄和陈倩兮一眼，开始他的猜测。

老庄之道的人生大原则。

懂了老庄之道的人，就知道富贵是舒服的事，但因而得意，就会是短命的事，太得意了，则缩短寿命，比流行性感冒更厉害，简直无药可救。

所以处富贵中国藩写这首诗，引用屠羊说的典故，是对他的弟弟曾国荃下警告。

他知道，这时的客观环境，对他的危险性非常大。

不但上面那位老太太--慈禧太后，非常厉害，难侍候之至，自己不能不居高思危。

而外面议论他，批评他，讲他坏话的人也很多。

尤其是曾国荃打进南京的时候，太平天国的王宫里面，有许多金银财宝，都被曾国荃搬走了。

这件事，连曾国藩的同乡至交好友王湘绮，亦大为不满，在写《湘军志》时，固然有许多赞扬，但是把曾氏兄弟以及湘军的坏处，也写进去了。

这时曾国藩兄弟也很难过。

曾国荃的修养，到底不如哥哥，还有一些重要干部，对于外来的批评，都受不了，向曾国藩进言，何不推翻清朝，进兵到北京，把天下拿过来，更曾有人把这意见写字条提出。

曾国藩看了，对那人说：“你太辛苦了，疲累了，先去睡一下。

“打发那人走了，将字条吞到肚中，连撕碎丢入字纸篓都不敢，以期保全自己的性命。

同时，他训练出来的子弟兵，也已经变成骄兵悍将。

打下太平天国以后，个个都有功劳，都有得意自满的心理，很容易骄横，所以又教他的学生李鸿章，赶快训练淮军，来接他的手，冲淡湘军的自满骄横。

事实上，如果曾国荃与湘军一冲动，半个中国已经是他的，似乎进一步就可以把大好河山拿下来。

但真的拿不拿得下来呢？亦自有拿不下来的道理。

我们现在来仔细研究当时的情况，的确有拿不下来的理由。

到底还是曾国藩了不起，宁可不做这件事，所以写了这样一首诗，要曾国荃“低头一拜屠羊说“。

他说：尽管左面挂满了中央政府--朝廷的褒奖状，可是要知道“功高震主“的道理，不必因此自满自傲，右边放了毁谤、诋咒我们的文件，这也同样没有什么了不起，不必生气，“人间到处有乘除“，人世间本来就如天秤一样，这头高了那头低，这头低了那头高，不必想不开。

“低头一拜屠羊说“，只要效法屠羊说的精神与做法，学习这位世上第一高人，那么“万事浮云过太虚“。

荣誉也好，毁谤也好，都不过是碧天之上的一片浮云，一忽儿就要被风吹散，成为过去，澄湛的碧天，依然还是澄清湛蓝的。

在近代史上，明朝平宸濠之乱的王阳明，清朝打败太平天国的曾国藩，都是精通老庄之学，擅用老庄之学，但都是“内用黄老，外示儒术“的作风，如果硬把他们打入儒家，认为他们只知道在那里讲讲理学，打打坐而已，这种看法，不是欺人，便是自欺，否则，便真的要“悔读南华庄子文“了！

这是中国近代史上重要的一页，先懂了这一史实的道理以后，再来研究《老子》，就更容易了解到《老子》哲学思想，在用的方面--大而用之于天下国家的大事，小而用之于个人立身处世之道，乃至于由平日的为人，进一步升华到形而上修养之道了。

阴柔不是阴谋

现代学术界，研究《老子》的趋向，归纳起来，大概可分为三个路线：

第一类：纯粹走哲学思想的研究路线。

作这方向研究的人，各有各的心得，各有自己的见解。

乃至有人以西方哲学来批评《老子》，或者以西方文化来与《老子》比较。

这是学术性的一类。

第二类：就是把《老子》，单纯地归到个人修养，做工夫，所谓修神仙的丹道上去。

这一类自几千年前，直到现在，自成一个系统。

第三类：是把《老子》归到谋略学的主流，而且习惯上，有一个很严重的错误观念：认为老子的谋略学是阴谋，是阴谋之术。

于是，一说到老庄，就联想到谋略；一说到谋略，就联想到老子学说是很阴险的学问，是搞阴谋的。

这种观念，错误得很严重。

老子是主张用阴、用柔。

但是，不要忘记，他和我们固有的文化，远古的源流--阴阳五行与《易经》诸子等系统，是同一个来源的。