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第九十四章 算计孔颖达（第1页）

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民可使由之不可使知之。

这句话在后世被网络小说用烂了，很多主角都用这句话吊打过土著。

然而却很少有人知道这个梗的来龙去脉，以及不同的解法所代表的意义。

这句话在古代只有一个解法，就是‘民可使由之，不可使知之’。

因为愚民政策是数千年来统治者惯用的手段。

他们认为百姓知道的太多就会变得狡猾不好管理，还是愚昧无知些比较好。

什么时候开始有人质疑这句话呢？清朝。

是的，你没看错，就是被后世黑的体无完肤的‘我大清’。

（其实被认为最黑暗的清朝反而诞生了最‘激进’的思想，某些放到二十一世纪都不落后，不得不说是个讽刺。

大家有兴趣可以去了解一下，这里就不过多描述了。

）

因为清廷的黑暗和禁锢，让很多的文人开始寻找原因谋求出路。

在独尊儒术的天下里，他们只能从四书五经里寻找答案。

然后就有人发现了这句话，换个断句的方法，居然有着截然不同的意思。

于是，一场关于断句的大争论就开始了。

孔子的原意到底是什么已经无法知晓，所有的解读都只是猜测，自然谁都无法说服谁。

大家各抒己见打的不可开交。

最终有两个答案成为了主流，一个就是流传了数千年的那个解释。

这个解释之所以没有被摒弃大多是因为有一大群‘孔黑’在主导——这么大的黑点，怎么能让你洗白了呢。

另一个就是‘民可，使由之。

不可，使知之。

’

岳山也是在网络小说上看到这句话的梗，专门翻阅了资料才知道，这句话闹出了多大的学术争论来。

这他感慨万千，标点符号是多么的重要呀。

言归正传，既然要和大儒争辩，这么经典的梗自然不能不用。

岳山知道自己的斤两，和大儒比学识简直就是找死。

别说孔颖达这样通晓百经的人，就算是普通读书人都能碾压他。

后世大多数人读书都是‘不求甚解’，看一遍知道什么意思就可以了。