文学驿站

手机浏览器扫描二维码访问

第九十四章 算计孔颖达（第2页）

古人读书那都是先把书通篇背诵下来，然后逐字逐句的解读。

完全没有可比性。

所以和人家探讨学问就是找死，想不丢脸唯一的办法就是掌握谈话的主动权，用后世大儒的研究成果来击倒对方。

用这个梗还有一个原因。

孔颖达是孔圣的三十一世孙，而这句话的不同解法也直接关系着孔子的位格。

前者是附和统治阶级的保守愚昧愚民思想，后者是大胸怀教化天下万民。

如果说第一种解释是圣人初级阶段，那后一种解释孔圣直接就登顶了。

作为孔子的世孙，孔颖达会固执己见坚持第一种解读，还是捏着鼻子接受岳山提出来的全新解读？

几乎不用考虑。

可以说，在提出这个问题的时候岳山已经挖好了坑就等着孔颖达往里面跳。

还是心甘情愿的那种，跳进去之后还要感谢岳山给他刨了这个坑。

往大了说，一旦这种解读传播开来为世人所接受，所有孔家人都要承他的情。

是的，一句话的不同解读就拥有这么大的威力，这就是学术的奇妙之处。

而此时的孔颖达并不知道这些，听到这个提问，他从鼻孔里发出轻蔑的冷哼声。

刚才你问的那么犀利还以为有真材实料呢，没想到第二个问题就露馅了。

这问题他最少知道三种解法，今天就让你知道什么叫大儒。

“民性皆善，故可使由。

民性不皆明，有智在中人以下者，故有不可使知者。

若在上者每事于使民由之之前，必先家喻户晓，日用力于语言文字，以务使之知，不惟无效，抑且离析其耳目，荡惑其心思，而天下从此多故……”

孔颖达张口就是一大堆晦涩难懂的语言，听的岳山是一个头两个大，不过还好大概意思他是听懂了。

这老头学识渊博，但还是没能摆脱时代的约束，依然是第一种解读方法。

听到这个答案，岳山忍不住露出了得逞的笑容，可在外人看来就是红果果的不屑。

把孔颖达气的差点跳跳脚。

好不容易把话说完，孔颖达质问道：“这个解释不知道岳男爵可满意否？”

“呵呵……”

岳山轻笑一声没有回答他的问题，而是反问道：“请问在孔学士眼中孔子是个什么样的人？”

“孔子自然是个伟大的人，是至人圣人。”

孔颖达昂首道。

岳山笑道：“先秦时代学问为贵族专有，黔首没有学习文字的资格，正所谓刑不上大夫礼不下庶人就是这个道理。

孔子是第一个打破传统创办私学的人，不问出身不问门楣有教无类，凡是虔心向学者皆倾心教导。