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七二五 何去何从（第3页）

朱慈烺轻轻地点了点头，看着二儿子又跳开玩去了。

在他心里，其实已经回答了朱和圻的问题，那就是“盟友”

，或者用后世更为精准地说法，应该叫做利益共同体。

商鞅之后的秦国，以武功封赏国人，别说贵族因为征伐六国而享受到了利益，就是普通的秦人也在征战中提升了自己的社会地位，改善了自己的生活环境。

这就是最大的利益共同体。

当六国百姓还在为国君出征的时候，秦人已经在为自己卖命了。

从工作热情而言，是打工的更在意企业利润，还是老板本人更在意呢？

之所以没有说出来，是因为朱和圻年纪太小，多半是听不懂的。

另一方面，朱慈烺也进入了治国的新阶段，战略布局和思想酝酿。

从朱和圻前世所受的教育而论，虽然在二十出头就出国留学，但真正意义上的“政治学”

还是在国内高中上的政治课。

无论那时候关于中学政治教育的争议有多大，此刻朱慈烺都觉得颇为受益于此。

如果没有高中对马克思主义扫盲，没有大学的马列毛邓概论，朱慈烺根本意识不到生产关系的重要性。

在他执政的前十年——如果不算潜邸时代的僭越，他的主要精力放在解放生产力方面。

毫不讳言地说，朱慈烺并没有想过要去改变整个社会人与人之间的关系，只是希望挖掘出更多力量进入生产，创造社会价值。

然而单纯的解放生产力又不碰触生产关系，这是天方夜谭，根本不可能存在。

当警察和巡检司将一批批懒汉、盲流、穷人以国家暴力押送东北、台湾、澳洲、甚至美洲的时候，生产关系就已经被触动了。

当山东为了筹集军费，东宫侍卫营抄没富户、大户，连朝中命官的家宅都不放过，成批量地制造“罪官”

的时候，生产关系也已经被动摇了。

直至今日，“鲁政”

仍旧是人们不敢提及的伤疤，因为在那场获利极大，对朱慈烺事业有极大推动力的“运动”

中，其实自己已经站在了整个社会价值观的对立面上。

没人提，正是因为人们不敢指责皇帝，并非他们能够认同。

朱慈烺在这些年间已经扶持起了一个新兴的阶级，让旧有的生产资料占有者向这个阶级过渡，当然也包括皇家本身。

从马克思主义的观点出发，他找到了一个阶级盟友。

这个阶级盟友将与皇家一起，为本阶级的利益战斗、掠夺、剥削。

关键问题是，这个世界上的哲学家实在太少。

有多少人明明上了朱慈烺的贼船，却根本不知道这点呢？有多少人明明已经步入了新阶级，以新的手段方式获利，却又对旧有的小农经济抱有眷恋，甚至心存退意？

朱慈烺知道，一旦变革生产关系的问题摆在自己面前，这解决起来就需要更精细的手段，更巨大的耐心。

那么在皇帝的心目中，大明该进行怎样的生产关系变革呢？

如果按照高中时候学到知识，生产关系可分两类，一类是公有制为基础，一类是私有制为基础。

从历史来看，宋朝儒生们希望建设一个公有制为基础大同世界，所以即便朝廷不能与民争利，但在盐铁、外贸等重要经济领域，国家只有越抓越紧。

从明朝立国而言，太祖高皇帝，以及其后的诸位嗣皇帝，却都在进行私有制改革。

大批大批的官办盐场、铁厂，以极低的价格变成了民间私有。

整个卫所制度崩坏，正是在朝廷的懈怠之下，近乎全国一半的土地和人口变成了军事贵族阶级的私产。

可以说，大明已经在私有制这条路上走得很远了，要想重走以公有制为基础的国家资本主义路线，大约只有毛祖再世才有办法，绝非朱慈烺能够企及。

（未完待续）