文学驿站

手机浏览器扫描二维码访问

第32章 让 历 史 复 活（第3页）

隆庆元年，张居正刚入阁成为末辅，怀着对新皇上的期待，四十二岁的他，便虔敬地向穆宗献上了一道洋洋万余言的《陈六事疏》，从省议论、振纪纲、重诏令、核名实、固纲本、饬武备六个方面详细阐述了自己的改革主张。

所涉内容，涉及吏治、纲教、经济、军事诸领域。

胸无大志的穆宗，只愿意沉湎酒色，哪愿意如此大刀阔斧地重振乾纲。

他只是敷衍地赞扬了几句，便搁置不管。

张居正作此试探，知道时机并未成熟，于是继续耐心等待，六年后他的这一份完备的改革文件，终于成了他实施“万历新政”

的政治纲领。

关于“万历新政”

的功绩，已有不少海内外的历史学家作了详细的分析和充分的肯定，不用我在此赘言。

我要说明的是，正是张居正的改革，使本来气数已尽的朱明王朝突然枯木逢春，获得了难得的“中兴之象”

。

可是，正是这样一个“宰相之杰”

，死后却遭到了最为残酷的清算。

万历皇帝一面享受着张居正改革带来的福惠，一面下令把张居正的封赠全夺、家产尽抄、亲人或死或谪。

万历皇帝的这个态度，导致张居正死后半个世纪，满朝文武竟无人敢提及他的名字。

张居正的功绩，说明中国“士”

阶层在政治舞台上的独特作用；而他的悲剧，又深刻揭示了极权统治的寡恩与残忍。

1998年暮春，动笔写《张居正》之前，我曾专程去了一趟张居正的故里湖北省江陵县，站在他的墓碑前，我吟了一首绝句：

四百年前事可疑，江南又见鹧鸪飞。

杜鹃舌上烟波里，立尽斜阳是布衣。

中国的与官场无涉的知识分子，常以布衣自谓。

至今，我这个布衣还记得，那一缕惨淡的夕阳，是如何陪伴着我，在张居正的杂草丛生的墓地上作孤独的徘徊。

伟人们死后的萧条本属正常，但我仍不免暗自思忖：从商鞅的被车裂到张居正的灭门之祸，果真是中国古代改革家的必由之路么？张居正推行改革之时，也曾下定了“虽九死其犹未悔”

的决心。

可是，如果真的给他第二次生命，他还会有那挽狂澜于既倒的干云豪气吗？

张居正的悲剧，不仅仅具有封建性，更具有民族性；不仅仅具有政治性，更具有文化性。

中国的政治生活，历来是粗暴且僵硬的，缺乏灵动的生气与恒久的激情。

张居正正是想把灵气与激情引入政坛，这就注定了他的不可避免的悲惨性结局。

三生于忧患，死于忧患

我一向固执地认为：让历史复活，使今天的人们能够从遥远的过去审视当下，洞察未来，这不仅仅是历史学家的责任，同时也是作家的责任。

与现实小说相比，历史小说更能体现作家创作上的自觉。

因为，历史小说要兼顾历史与小说两个方面。

其作者首先应该是史学家，然后才是小说家。

这要求也许苛刻，但我认为这是写好历史小说的关键。

时下一些流行的历史小说，普遍存在的问题是忽略了历史的真实，这是作家没有认真研究历史的后果。

所谓历史的真实，简单地说，有三个方面：一，典章制度的真实；二，风俗民情的真实；三，文化的真实。