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洛素对着铜镜摁了摁领子,交领的道袍宽大,应该刚好可以把后脖颈的黑印盖住,免得下山吓到人就不好了。
她刚才在三阳观里转悠了一圈,米缸只剩下了薄薄的一层,估计只够吃一两顿的,必须下山补货了。
三阳观的家当一只手都能数得过来,师父三碗道人藏钱的地方也从没有避过她。
就在厨房灶台的磕了一角的第三只碗下边。
洛素数着这仅剩的几枚铜钱,突然有点忧虑。
为什么,每次一来,原身都这么的穷?
看来只能下山,去粮店的徐孃孃那里先赊欠一点,之后再用劳力偿还了。
在原身的记忆中,三阳观缺粮少米好像很正常,画符的黄纸,一切东西,青石镇上几乎都有的卖,可惜,师徒俩没有钱。
好在的是,青石镇的乡邻们,对于这居住在山上的师徒俩无比宽容,谁让青石镇这鸟不拉屎的地方,只有这一家道观,连个佛寺都没有呢?
谁家新生的婴孩受惊了收惊,谁家成婚择吉日吉时,谁家老人去世寻找风水宝地,全都是三碗道人的活。
然而,按理说,这样起码师徒二人应该不至于活得这么窘迫,起码衣食无忧应该是没问题的。
但三碗道人却有着怪癖。
算卦也好,择日也好,合婚也好,之后收取的润金,只取三碗。
三碗米,三碗鸡蛋,三碗面粉,三碗铜钱,不管是财物还是实物都不拘。
甚至有人给了三碗清水,三碗道人都乐呵呵的接受,没有丝毫不愿意。
两碗不行,四碗也不收,只取三碗。
三碗道人说,“人吃五谷杂粮,一日三餐,不多不少,三碗就好。”
甚至连三阳观吃饭的碗,都只有三个,师父三碗道人一个,洛素一个,还有一个用来藏钱。
洛素觉得她师父可能对“三”
这个数字有什么偏好,毕竟连道观都叫“三阳观”
,只是三碗道人坚决不认,声称这道观本来就叫三阳观,与他无关。
找出纸笔,把如今三阳观缺的东西列出来,洛素算计着都需要买些什么,不,是赊些什么。
她初来乍到,诸多疑惑。
还是要先苟住,发育一阵,起码得把原身记忆里学习过的东西融会贯通才行。
说起来,原身学习的东西很多,尽管由于之前的呆呆傻傻,不通灵光,只是按部就班地依照着师父三碗道人的吩咐,把这些东西全都记在脑海里。
但现在,洛素完整地接收到了所有的东西,如今需要做的,就是熟悉,锤炼,将这一切化为己身的能力。
简单来说,就是理论大师,在线实操。
心血来潮地占卜,为受伤的小动物包扎,熟悉功法,前世的功夫和今世的捡起来,夜观天象,以问阴阳。
不过,在原身的记忆中,洛素也发现了一些奇怪的地方。
三碗道人教给原身的东西很繁杂,有养身益气的修身功法,有山医命相卜,上知天文地理,下可风水堪舆,就连诗词歌赋,奇闻异事,三碗道人也是说的头头是道。
可以这么说,除了自家师父赚不到钱之外,在原身的记忆中,师父三碗道人几乎是无所不能的。
可这样一个博闻强识的人,屈居于一个小镇上,每天和镇民们打打闹闹,甚至没事就被揍一顿,为何如此心甘情愿?
是真的一心求道?
可一想到三碗道人那副样子,每天为了点粮米钱,苦着个脸,在土地庙前摆着摊子,挣那三个铜钱,何苦呢?
三碗道人自己早课午课做的没有多好,可天天看着原身看着可紧,不允许她有一点放松,任务必须按时按度的完成,甚至不断地加重,加深任务。
就连山上三阳观的各种重活累活,什么挑水劈柴修房顶,全都是原身来干的。
每天三碗道人,除了盯着原身学习练功,就是下山摆摊,到了饭点,在山上就等着徒弟做饭,在山下就去谁家蹭上一口。
本套装共五卷,分别为李致文存我与巴金李致文存我的书信李致文存我与出版李致文存我与川剧李致文存我的人生(上下)第一卷我与巴金回顾了在与巴金六十多年的接触中,李致对巴金为人的不少独特感受,从不同的角度,写出他心目中的世纪良知巴金。第二卷我的人生回顾了李致九十年的人生,以随笔的形式记述的人生往事,既是个人的历史,也是时代和社会的缩影。从读小学时为抗日战士捐寒衣,青年时期参加学生运动,后来加入中国共产党,在成渝两市做地下工作。后来,李致在共青团大学区市省和中央机关多个岗位工作,在改革开放初期,回到四川,为四川出版振兴川剧和文艺工作作出贡献。第三卷我与出版详细回顾了四川出版业过去几十年的发展历程。在上世纪7080年代,四川出版异军突起,时任四川人民出版社总编辑的李致,带领四川出版积极创业,率先突破地方化群众化通俗化方针的束缚,立足本省,面向全国,推出了一系列品牌丛书,在全国有极大影响。第四卷我与川剧则回顾了这一段历程,从中也可看出川剧发展的辉煌历程和波澜起伏。1983年至1991年,李致任四川振兴川剧领导小组副组长,主持日常工作。他参与制定每一阶段的规划与任务,组织全省川剧汇演和调演,带团到北京上海以及欧洲日本等地演出,积极推动川剧创新发展,与不少川剧人成为知心朋友。第五卷我的书信则收录了李致与巴金的诸多书信,还有曹禺张爱萍李又兰戈宝权冯骥才刘绍棠严文井陈白尘张乐平柯岩茹志鹃秦牧周克芹等名家的书信,留下丰富又珍贵的第一手史料。...
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