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古今修真概论（第2页）

上、中、下列为三才，天、地、人共得一道。

道生二气，气生三才，三才生五行．五行生万物。

万物之中，最灵最贵者，人也。

惟人也，穷万物之理，尽一己之性，穷理尽性，以至于命，全命、保生以合于道，当与天地齐坚固，而共得长久。

一、修真方法

有动而修者，有静而修者，有动静兼修者。

动而修者，其法两途：

其一，依人为创编之功法套路，依式而动。

古之八段锦，今之流行推广的各家功法套路是也。

许多爱好者东究西参，今朝学此套路，明日炼彼功法，以博学多家为炫耀，诚为可笑也。

套路如套，有为所造，如不跳出，时光空耗。

似这种修法，就如同读书，这家小学转到那家小学，如不猛醒，升学恐难望也。

其二为神动（亦称灵动）而修者，此法静极生动，识神静寂，元性调动，而形体自动，其动受元神所指挥，不以主观意志为动念，千姿百态，顺应自然，乍看杂乱，实则有规。

其功效较之有为编排之法优胜一筹。

道法自然．此法颇合自然之旨趣，但此法宜先攒簇五行，和合四象，调和体内之阴阳，避免所出之神阴气过重，易被魔控而入歧途。

如能真知其理其法，此乃一上乘法门。

动而修真者，其目的和效果，实乃炼形化精，使谷化精，祛病除疾，疏经通络，补漏健形之目的，属于炼丹法中的起手“清地平基”

法也。

神动而修者，此乃“清地平基”

之捷法。

人生处世，深受七情六欲之困扰，八邪病痛之侵蚀，脏腑受损，经络阻滞。

男子十六岁一过，半阴半阳之态被打破，上耗其性，下耗其命，元神、元气、元精被天地万物所夺，此乃常情。

然修真者把握阴阳，形神兼修、性命双修。

修形必增寿，“返老还童有妙方，重寿则需只病通脉”

。

以动完成此步则速，以静完成此步则缓。

去病气通经络，有为套路功法极难面面俱到、主次分明、先后有序，俗云：“有为般般假，无为处处真。”

所以，动修仍以神动而修者为上佳之选。

神动顺应自然之法则，其理深奥，其动真实，其调准确，其序井然，其效迅速。

而且其动中有静，先天元神和后天识神同步协调而炼，起始已握性命双修之门匙。

诸同道可自行体悟，已有自发动经历者，体会余之教当有所收获，如再得吾之八脉神修金丹诀，则更能顺水行舟，早登明心见性之阶梯。

静而修者，起始即静坐收心放心，炼己采药炼用，如得真诀，其成功一样有望。

但费时较久而已，以静修入道香，性光易得，命火难求，特别是年龄稍长和身患陈疾者。

动静兼修，此法较前叙之单一修法更完善，更合道之法则。

动静兼修之法，掌握了神形兼修，性命双修之总旨。

由静而动，再由动而静，即得整修和兼修之真趣，外动内静，内动外静，动和静只是相对而言，此乃自然法则。

例如灵动前的入静，形静而神动，继而形动则神静，特别是识神知而不守。

灵动完毕后上坐存想，则是外静而内动。

动静兼修，较之纯以动而修者或纯以静而修者为佳，其功效明显，其费时较短。

智者修真，应选动静双修之法。