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第90章 第 90 章（第7页）

“那么，神话里，鬼怪，妖鬼，都用来象征什么？”

一言既出，四方色变。

各国文学参谋团的大部分人，都领悟了常教授的意思。

在各国的神话里，鬼怪，妖鬼等丑陋的形象，很多时候，都用来象征对立面的反抗者。

至于这些反抗者的具体身份是什么，则要看神话文学故事的创作者的立场是什么。

常教授见他们明悟，才道“日本的文学作品，大多是贵族和富家的作品。

在他们的作品当中，那些‘从人’、‘奴仆’，乃至于底层顺从的小民，都是一些背景板，和没有面目的，可供取乐的偶人。”

“而小民中的反抗者，不甘于温顺者，则大部分是鬼怪的形象。”

常教授长长地叹息了一声

日本是一个文化传统上极端隐忍压抑的国度。

但是，不是生来如此。

人是被环境塑造的人。

人在什么情况下才会走极端？

一个社会，为什么会以隐忍为文化？

当一年三百六十日，社会环境惨烈。

人如果不隐忍，就会死的时候。

幽冷隐忍，喜好极端的日本民族，并不是一直如此。

“曾经，日本的武士，只要带刀，就可以肆意斩杀平民。

这却只是日本人民过去社会历史生活的一个片段。

隐忍，永远来自于死亡的威胁。”

“我们中国的一位作家，曾经说，不是在沉默中死去，就是在沉默中爆发。

终于忍不下去的时候，只有极端扭曲，或者反抗迎来死亡。”

“王勇上校，这片风雪，并不是‘罪民’所造成的，而恰恰是他们的不反抗造成的。”

王勇在镜花水月对面蹙眉道“您的意思是？”

“我的意思是，百鬼夜行真正的剧情，是从偶人们死去后，才开始的。

你们如果要找进入内核层的钥匙，只能往月宫上去，或者往百鬼身上去找。”

“愿从此后，人间为鬼蜮，百鬼行地上。”

爱子死后，在坠入河中的一霎，当年的小林美子曾经这样怨愤地想道。

现在，百鬼们，终于正大光明行于人间，人间风停雪住。

望着底下，失却隐忍，而简直显得像邻国人那样壮怀激烈的她的同胞，望着被风吹动的横幅，

望着那条“昔日有冤无处诉”

，小林美子怔怔地流下了眼泪。

人行鬼事，鬼为人谋。

她却要把同胞们拉回风雪里去。

她喃喃着，像当年给爱子道歉那样“对不起，对不起。”

余震还在发作。

小林美子终于回应了郝主任的信息，她一跃而出，跃进了文本。

文本中，雪夜，冰原，孤月。

小林美子擦干眼泪，她一步步地，踏向虚空的月宫——那是文本的内核层的钥匙。