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孔子受周公点化,感慨良久。
孔子又提出了一个新的问题。
孔子问,既然我们的学说都是来自周易,为什么又会出现分歧呢?
周公笑笑说,这很简单,有两点可以考虑。
一是动机不同。
你们儒家是要急于做事的,但你们的做事和别人的做事是不一样的。
比如墨家做事是纯义务的,是分文不取的。
道家也做事,但道家是想做就做,不想做就不做,而且和墨家一样不要报酬。
墨家的不要报酬是原则性的,是断然不能接受的,没商量的余地,而道家的不要报酬是害怕“吃人家的嘴短,拿人家的手软”
,而且也不想受其约束。
自由随性是他的主张,宁肯象一头混身是泥巴的猪在泥里打滚也不愿意被打扮得光鲜耀眼,摆在供桌上让人看。
这就是本质的区别。
而你们儒家急着要去做事的目的,说白了,是急着要去入股,以便能分得一些红利。
虽然你孔丘不是这个心思,是为了天下苍生少受罪,能过上幸福的生活,但你的后人却实实在在的是这么个德行。
这就完全不一样了,这就叫动机不纯。
刚才你说小多多说你们儒家是偷儿,道家是骗子,是很形象的。
二是境界不同。
首先周易里没有太极这个词,是你孔子第一次用在著作里,你说的有一定道理。
就按照你的理解:太极生两翼,两翼生四象,四象生八卦,如此世界无穷无尽,千变万化。
而老聃却不这样说,他是这样说的:道生一,一生二,二生三,三生万物。
老聃是知其生但不知其何以生。
所以老聃只说对了一半,从这一点上来说你要高于老聘。
孔子听了,有点沾沾自喜的小情绪了,毕竟老祖宗是在表扬自己呀。
周公接着说,但是如果再分析,你就不如老聃了。
孔子闻听此言心里又是一沉。
周公不管他,继续说道,老聃是知其生,更知“人法地,地法天,天法道,道法自然”
的妙处,所以人就更要顺其自然了。
这才是老聃理论的出处。
但是你孔丘却不这样,你孔丘自认为太极在我手中,我要如何如何,这很容易膨胀呀小丘,所以就象你自己前面说的,你是深陷于“有”
中而不能自拔,但老聃却能以“无”
为大,随遇而安,不偏执,不执狂,所以境界稍高你一点。
孔子听到这儿,才知道老祖宗是先扬后抑呀,不把我孔丘摔服贴了不算完。
我们不管孔子的情绪怎样变,继续听周公批讲。
至于墨翟在这方面就没有可说的了,一句话:太耿直,不讲策略直通通,是个可爱的小朋友。
但有一点可以肯定,也是值得你儒家学习的,那就是没有私心杂念,他是以他的实际行动在践行他的兼爱主张。
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