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第35章 富贵屋（第2页）

只知道，从今往后，华夏的文字与当地的土语相结合，形成了一种新的语种，称为苇原语，也有出云语一说，这也就是后来的倭国语。

从那以后，倭国人才有了记录史料的本领，因此，在那之前，倭国并没有明确的史料记载。

在向后推移二百年，华夏也已经朝代更迭，秦皇的雄心壮志和求仙问药之路也将断绝，终免不了化作一刨黄土，令人唏嘘。

今正值汉成帝即位之时，倭国也进入了相对文明时期，史称弥生。

弥生时期盛极一时的隐者，也称作隐士，算是从华夏传入的方士旁系，说是旁系，倒不如说隐士将方士的本领拆分而开，得其一技加以研习，这点与他们的文字有着异曲同工之妙。

隐者之所以繁荣一时，是因为很多秘技到后来大多断绝了，能够保留下来得，也被后来人改头换面，整理成了他们自己的绝技。

诚然，倭国历代先人的野蛮，促进了他们的谦虚与善学，偏居一偶的人，幸得有上进的心，让这个落后的国度得以成长，但但谁又会想到，正如先驱所言，可怜之人必有可恨之处。

蚍蜉撼树，尚离蚁窝；滴水之恩，亦当以泉涌相报。

概不论其它的恩德，以此知遇之恩，我又能受何礼仪？

今听闻倭国也崇尚礼仪，不免有些失笑，君感慨他们对帝王的忠臣，也为某些个人事迹所触动，但总而言之，鄙人尚属赖人，也是恩怨分明的人。

从这一点就能看出，倭国人数典忘祖倒也可以原谅，也许在这二千年的岁月里，他们只得了些皮毛，却并没有明白礼仪中所包含的精髓，至于礼节之后的廉耻之心，就更不必多说。

授之以鱼不如授之以渔，我认为，授之以渔必先授其教化。

在其予以权能之前，必须加以足够的教养，否则，无异于养虎为患。

孙悟空之所以称为猢狲，因他只懂得人言，还不懂礼数仪表，他缺少了教养，但又懂得恩德造化，有幸得名师指点，也知晓了人之常情，方成大圣。

如此看来，这些人反倒显得不伦不类了。

当然，他们的后代如何，与大耳赤的母亲一般，他们也没的选择，再说，他们此刻还是刚开化没多久呢。

言归正题，且说弥生时的情势几何。

和方士不同，隐士中，男为觋士，分别有符咒，左隐，右隐，驱役等特殊法门；女为巫姬，包含了小六壬，幻术，法咒，巫医等辅助诀窍。

觋士中，符咒代表制符与用符的隐士，左隐与右隐皆是擅长隐身与逃遁的隐士，而驱役是控制它物发起攻击，不同的是，控制死物或控制活物都有不同的称呼。

巫姬里，小六壬与巫医，一者为占卦运势和卜策祈福，另一者为制毒害人的鬼巫和治病救人的医师，而幻术除了让人产生幻觉之外，也有魅惑他人的效果，剩下的法咒，就是类似修者所习的一些小法术。

分门别类，只是一种笼统的做法，古代的女子只是男人的附属品。

就拿出云国来说，出云男子尚武，无论修习什么法门，他们都偏爱于刀剑相击，拳脚相向的攻击能力高的类别，符咒驱役等众多手段，作战时只能起到辅助作用，就没必要钻研精深。

而他们羞耻去做的事情，就会推给女子，占卜与巫医以及咒术这种纯辅助且躲在旁边阴人的事，就成了女子的职责。

当然，万事没有绝对，也许他们所谓羞耻，只是那些身居金字塔顶端，制定出一条条规定的领导者的恻隐之心作祟。

修习哪一类，是要看个人的喜好，能躲在背后阴人，谁会傻乎乎的站在前边，人就是这样，行事为人越是龌龊，就越是习惯用冠冕堂皇的外表来伪装。

（???????）因为涉及了历史与神话，在查询神话故事至于，还得就倭国古地图进行核对，只是根本找不到，于是就自己绘制了一张不算古老的地图。

（本章完）：..