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第23章 献策科举（第4页）

李羿笑道：“先生还记的晚辈的志向嘛？独领风骚！

晚辈想要在大魏掀起一场文坛变革，效仿前秦儒家七子，彰气节，铸风骨，一改文人视南朝为正朔的观念，让大魏成为儒道正统！”

陶仲文摇头笑道：“修缘啊，不是老夫轻视于你，但就凭现在的你根本掀不起什么风浪，还是等你成为大儒再说吧！”

李羿摆手道：“我确实做不了什么，但先生您能做的可有很多，比如推行科举制！”

陶仲文疑惑道：“何为科举制？”

李羿喝了一口茶，随后开始给陶仲文讲解科举制度。

从制度讲到意义，从宏观讲到细微，李羿讲的是条条是道，陶仲文听的是句句真言。

当李羿说出牢笼志士，让天下文人投身于经诗子集之中，钻研章句，白首穷经，只要读书人安定了，如若再有人兴风作浪也不过是盗匪草寇，成不了大事。

陶仲文听完这话心中不由一惊，他开口问道：“修缘，若是这般，那这科举对天下的儒生来说，到底是好还是坏啊？”

李羿反问道：“那我倒想问问先生想让这天下安定，还是动乱了？”

陶仲文思索片刻再问道：“若是只读死书，那这书读的还有何意义？”

李羿同样是反问道：“敢问先生，自认为读的可是死书？”

见陶仲文不解，李羿开口道：“敢问先生读史书有何心得？”

陶仲文答道：“通史明义，以古仿今，自然收获良多。”

李羿笑道：“自夏禹建立王朝，经商周两朝千余载，再到秦朝五百而亡，现今天下三分，这一千多年来的史书，先生可用一句话来概括？”

陶仲文不语，李羿吐出四个字：“成王败寇！”

陶仲文瞪圆了眼睛，只听李羿继续说道：“这世上哪有真正的历史啊，真正的历史都被后人改写了，自古以来，都是后人为前人写史，而后人正是推翻前朝统治的人，他们当真会把前朝的事如实地写出来嘛？

不知先生是否听过这样一句话，叫正义终将战胜邪恶，或者说胜利永远属于正义的一方。

这两句话表面上看说的是正义最终会取得胜利，但真的是这样嘛？正确的理解不应当是只有胜利的一方才有话语权，才能决定对错？”

陶仲文听到这话，突然对李羿有了全新的认识，他明白了李羿所说的读死书的意思。

李羿继续说道：“先生似乎明白了一些，但又没有完全明白，死读书和读死书可不一样，先生之前说的应当是死读书的意思，但这世上可不乏一些读死书，却把书读活了的人，而这些人才是真正的读书人，虽然是凤毛麟角，但却是不可或缺的人才，科举就是要把这些人选拔出来，或重用或看管，总之不能放任不管。”

陶仲文闭口不言，静静地听着李羿讲，后者说道：“科举的作用就是不让这些有大才的人受到埋没，所以科举又叫恩科，是皇帝施恩于天下读书人的做法。

把恩科分为乡试、会试、殿试三种，把考生分成上中下三等，上等再进行排名，排名靠前者作为后补官员，一旦出现空缺便可递补。

这样一来有两个好处：

一是解决各大家族对于仕途的掌控，可以加强皇权，解决了皇帝除了氏族无人可用的问题。

二是笼络文人之心，让天下寒门庶子皆来投奔，改变大魏胡虏的的旧观念。

既然要选拔人才，所以不能仅仅局限于文试，科举还要分科目，文史科、术算科、工匠科、兵将科等等。

如此一来，便可以给众多读书人不同的选择，至于方才所说的牢笼志士，那就要从考题上来做。

考题从哪本书里出，是由朝庭说的算，而朝庭可以根据自己的需要进行书籍选择，如果有必要，修书也是可以的。”

陶仲文听到修书一词，仿佛发现了一个天大秘密，原来秦朝修书焚书真正的意义在此！

李羿看出了陶仲文的心思，说道：“始皇帝当真是千古一帝，无论是眼光之长远，还是想法之超前，都是后代君王望尘莫及的。”

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陶仲文突然问道：“修缘，你这些都是从哪里学的？你究竟师承何人？”

李羿心里嘀咕道：电视上看的，影视剧小说里学的，这我咋说？

李羿只好摇了摇头，陶仲文说道：“无师自通？”

李羿点头道：“算是吧。”