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的记载就更多了。
可见生灵人众之意识导向,乃是九天十地,三十六重天界,以及诸神万界和西方极乐净土的形成之源。
郦道元之《水经注》有云:“泰山在左,亢父在右,亢父知生,梁父主死。”
晋陆机之《泰山吟》曰:“泰山一何高,迢迢造天庭。
峻极周已远,层云郁冥冥。
梁甫亦有馆,蒿里亦有亭。
幽途延万鬼,神房集百灵。
长吟泰山侧,慷慨激楚声。”
晋人干宝之《搜神记》记载的民间传说中也有《胡母班》《蒋济亡儿》《贾文和》等篇叙述,讲的也都是泰山神只主管天下亡魂的故事。
如无知其意在,怎会知其意也!
?
由此世间生灵便可知晓,人死之后魂归泰山,此一生死观已然完全融入世间生灵人众的信仰之力中,自在普世流行开来。
虽有觉虚幻无实之,却是又知虚幻无实本就是实际所成。
随着时空长河漂流,泰山治鬼之说逐渐具象化为嵩里山阴曹地狱系统。
泰山位面时空地界,乃阴间冥府之地便是坐实。
许是众说纷纭处,有共同一点来。
一套依照世俗官署衙门构想出来的相当完备的“鬼权”
系统便是流传民间。
这地府之中既有一批鬼官,又有办事机构。
阴间冥府作为判定鬼魂归宿机构,在蒿里山建起阎王殿、森罗殿、丰都庙、鬼门关,阴阳界,天子殿,地狱,元常殿等殿宇,下设三曹六案七十五司,这冥府编制流传始于元代之时,多有往死复生者口口流传。
今人世界,有能者仔细分类归纳发现,冥府里的机构设置,比之当朝官府机构设置还要齐全很多。
人间官府有的机构,幽冥界里面都有,人间官府没有的机构,幽冥界里面也有。
幽冥府地系十王殿分别设具,有减福、增寿、还魂、劝孝、恶报等功能的奖惩分明部门。
而十王各殿所接收的鬼魂,按其生前之不同表现,或加量处罚,或施以酷刑,或尽快投生,增享寿命,都有天道法则力量行在。
寰宇天下的民族众多,宇宙世界幅员广阔,冥界地狱亦非一处一地所在,分布各地界山岳处处,可谓玄妙法门在世显通。
蓝星地球大东方地界之汶山(岷山)乃是古蜀人的发祥地,故蜀人有魂归汶山之说。
而大东方地界曾经的匈奴人死后,魂归赤山。
在《后汉书·乌桓传》中有云:“赤山在辽东西北数千里,如死者魂归岱山也。”
实际上,三山五岳、众多名山,多为地狱所在之地,于阴阳皆盛之地界,分离所在地方的鬼神亡魂。
这其中自有石中天父罗吉于运古之运作存在。
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道经有云曰:“五岳之神,分掌世界,人物各有攸属。”
其五岳大庙就是五岳大帝治理鬼神的场所。
如果说,岷山是蜀人的祖地,亦是其魂魄归宿的安息处。
那么巴山之人的冥府地界就在酆都位面时空里。
所以酆都,即是巴人的别都,亦是祖先最后聚居的鬼城。
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