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【在接下来的夺情风波中,张居正的两个门生翰林院编修吴中行,检讨赵用贤率先站出来大义灭亲。
】【吴中行与赵用贤对张居正的弹劾,主要是从孝道的角度出发,认为张居正作为人子,又是翰林院的大学士,在父亲去世后不回乡守制,这是在违背万古纲常。
】【认为夺情之举让天下人怀疑张居正有恋栈权位之嫌,且此举会让后世认为朝廷对名教纲常并不重视,开了一个不良的先例。
】大秦始皇界。
秦始皇嬴政:“这就是儒家治国的陋病吗?”
“居然能将孝道,上升到如此程度,若是在这时,有外敌入侵,并且打到发他们的大明京城门下时,是不是朝中大臣,没有遵从孝道,没有丁忧所至的?”
“只要那张居正执行了大明的丁忧制度,那外敌就会退走了?”
在前面几期的天道盘点中,始皇帝看到了儒家思想的可用之处。
并且能在天道历史中,一直能传承了众多时代王朝,这就已经足够说明了儒家思想的功劳了。
但是,天下事物,哪哪有十全十美的事情。
尽管大明王朝有法家的法律存在,但在天道历史进程之中大明王朝的治国理念,似乎是以伦理纲常,大于法理纲常来治国,那陋病必定会很多。
儒大于法,王朝国家就会被伦理所束缚。
太过于的被伦理与道德所束缚,若是处在弱肉强食的时代下,就会处处被动。
有野心者,怎么可能被儒家的伦理纲常所束缚?能被论理纲常所束缚的野心者,那就不是野心者了。
所以,在秦始皇嬴政看来,即使后世的大明王朝没有因禁海锁国,也同样会错过大航海时代的。
大航海时代,不就是一个强盗能合法存在的时代吗?在这种时代背景之下,你要去和一群强盗讲论理纲常吗?想扩张,那必须要有野心,想要有野心,那必定不会被伦理纲常,以及道德所束缚【继刘台一案之后,再次有门下弟子上疏弹劾张居正,这是大明王朝这少年来,都未曾发生过的事情。
】【吴中行与赵用贤,二人的弹劾立即就在朝廷中引起了轩然大波,众多官员也纷纷卷入这场夺情风波的争论之中。
】【紧接着刑部员外郎艾穆与主事沈思孝,联合上疏通言道:陛下之留居正也,动曰为社稷故。
夫社稷所重,莫如纲常,而元辅大臣者,纲常之表也。
纲常不顺,何社稷之能安?】【吴中行与赵用贤的弹劾,只是在规劝张居正执行丁忧孝道。
】【而艾穆与沈思孝,直接就将明神宗朱翊均对张居正启用夺情制度,不仅仅是在违背祖训纲常,还直接上升到王朝社稷的角度。
】【而刑部员外郎艾穆,更是张居正的同乡,弹劾张居正是一点情面都没留,恨不得指着张居正破口大骂。
】【可以说,此时的反张海潮,已经到达了顶峰,无数大明官员纷纷上疏表示对,吴中行,赵用贤,艾穆,沈思孝四人的支持。
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