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第8章 德美论（第2页）

希希：“我是学医的，那我就从人体逻辑上漏点学问给你看看。”

轩轩：“哎呀，你这是后发制人的节奏，看来我小看你啦。”

希希：“哈哈，试着推理看看。”

希希：“人体包含脏腑器官及气运平衡力，人体之上存在人体意志，也就是需求本能，需求本能以目的性统一人体，目的性之上存在目的可控力，也就是意志约束力，意志约束力就是精神，精神就是统一人体目的性的本动力。”

轩轩：“哎呀，只能对你刮目相看，你这也是入木四分的节奏，与我同频啦。”

希希：“哈哈，献丑了，人体就是小宇宙，只不过与你的推理不谋而合罢了。”

轩轩：“看来大话不能说的太早，发下一段，向你求学哦。”

】

轩轩：2.自然之美与人类之美

自然在创世的同时，也把自身之美表现于外。

美来源于自然，呈现于人类，没有人类，就没有欣赏对象，自然美也就失去意义。

灾害频发，人类喻之为穷山恶水，黄沙漫天，人类比之为凶神恶煞，荒山秃岭，人类喻之为不毛之地，此为自然不美也！

风调雨顺，人类喻之为地厚物丰，百花齐放，人类比之为万紫千红，美丽春天，人类喻之为春色满园，此为自然之美也！

故调和完满是自然美的本质。

人类在立世同时，也感受到自身美感。

美感源于本能需求，是生理上的喜悦感，没有本能需求，就没有美感。

看到巫婆装神弄鬼，给人以丑态；看到女子婀娜多姿，给人以美感。

骗财骗色者，我们斥其为丑陋无比；济困扶危者，我们扬其为溢美人间。

吃上可口佳肴，我们能感其美味；饭菜里看到苍蝇，我们会感其恶心。

故人类的本能美来源于需求欲望。

【轩希对白希希：“读万卷书不如读你，你真是一本丰富多彩的书籍。”

轩轩：“这些都是朴实的自然之美，今天我要把湘江妹的美融入进来，变成力量之美，成就传世佳作～”

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希希：“期待你的传世佳作哟！

人类从自然演化而来，必然会带着自然的本色，但人又是性情之物，就把这种美演绎的丰富多彩。”

轩轩：“具体说我们的身体继承了自然本色，但精神层面却超越了自然本色，到了更高级美的阶段。”

希希：“这种美就体现在精神世界，具体通过思想表达，就象现在我们通过文字交流一样。”

轩轩：“眼睛也可以表达呀！”

希希：“我也看不到你，怎么表达？”

轩轩：“可以呀，你看我的头像，但要含情脉脉的那样看，之后告诉我会有什么感觉？”

希希：“没啥感觉呀！