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第60章 尧舜禅让是否确有其事（第2页）

邹衍的五德说为诸侯们提供了代周而取天下的理论武器，就像及时雨一样，迅速得到了当权者的追捧。

法家思想直指人性，是最残酷、最直接、也最为有效的学说。

他们大胆质疑禅让制的真实性，构建出尧舜禹放杀继位的历史，声称尧舜禹三代圣贤的王位更替均为武力逼迫而得。

《汉书》云：法家者流，盖出自理官。

法家的源头可上溯于夏商时期的理官。

战国时期的法家先后提出“缘法而治”

“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”

“君臣上下贵贱皆从法”

等观念，法家代表人物李悝、商鞅、申不害等相继在各国变法，废除贵族世袭特权，让平民也有做官的机会。

这从事实上瓦解了周朝的等级制度，从根本上动摇了周朝政体，也在思想上帮助篡位代立的齐、韩、赵、魏四国迅速稳定了局势。

而韩非子则结合慎到的势、申不害的术和商鞅的法，集法家之大成。

韩非（公元前280年-公元前233年），韩国都城新郑（今河南省郑州市）人，是韩国的王族公子。

《史记》称其“喜刑名法术之学，而其归本于黄老”

，他最初师从荀子，但其思想出儒家机杼后归于黄老，进而继承和发展了法家思想。

他构建了一套完整的理论系统，把法家思想提到了宇宙论的高度。

相传秦王嬴政读了韩非的文章后大加赞赏，说：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”

我要是能与他见面交流，就是死也没有遗憾了。

匹夫无罪，怀璧其罪。

为了得到韩非，嬴政下令攻打韩国。

韩非被迫出使秦国，却遭同门师兄李斯嫉恨，被构陷惨死狱中。

公元前230年，韩非死去三年后，韩国成为第一个为秦所灭的大国。

他的学说不仅没能挽救自己的母国，反而促进了它的灭亡。

更加讽刺的是，韩非子死后，他的思想却被秦国派上大用场。

嬴政将法家思想奉为治国经要，据此建立了一整套为皇权服务的政治体系，最终富国强兵，统一六国。

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