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第5集基础篇（第3页）

我们在基础篇讲两件事情：第一个，建立内在的善根；第二个，远离四种过失。

内在的善根就是从“安住空性、调伏爱取、导归菩提”

——安住力、调伏力、引导力；出离心、菩提心、空正见建立，你的心中内因缘要建立三种善根。

我讲实在话，你内心没有愿力，很难抗拒业力的。

你说：我从现在开始，我都不管外在环境了，不可能的！

你心里面没有主人，你的因缘一刺激你，你心一定会动的。

所以你心中要有根，要有愿力。

你心中先要有个家，先用这三种善根来建立你的家，把自己的心安住在内心。

人生只是在实践你的愿望而已，你用愿望来引导你的生命。

所以前面的真正发心这一块，就是在你的心中建立一个坚固清净菩提本愿的家。

第二个持戒清净，远离四种过失。

有些过失会创造很大生死业力，就是杀盗婬妄这四种过失。

有些过失是不会创造业力的。

比方说你喜欢喝咖啡，喜欢喝咖啡就去喝，它不会影响业力，但是你这个杀盗婬妄不是。

所以基础篇它主要做一件事情，就是把你向外攀缘的这种外因缘的心，慢慢收回来，把你的心安住在内因缘，是做这件事情。

你的心一旦以愿力来主导你，你所念的佛号就更有往生的力量了，剩下就是修皈依而已，后面的往生篇、念佛篇就很轻松了。

诸位！

你基础篇没有打好，你佛号怎么念都不对，因为你根本有问题。

你用攀缘心来念佛，你夹杂生死业力来念佛，每一句佛号都是生死业力，你那个“根”

有问题，因地发心有问题，所以调整心态是忆佛念佛的很重要的基础。

你心态调整正确了，你做好准备了，忆佛念佛其实很简单，但是你心没有收回来，你还是喜欢在外因缘活动，你佛号就很难念好了。

你用强大的攀缘心来念佛，每一句佛号都有强大的生死业力在里面，你怎么到净土去呢？

所以我们基础篇，主要就是把我们向外攀缘的心收到向内安住，让我们的生命本来是活在业力，而转成活在愿力。

净土宗能够往生，只有一种情况：你的生命是愿力强过业力，这种人才可能往生，没有第二种了，没有偶然的东西。

所以我们在基础篇当中成就三种善根，远离四种过失，主要就是加强你内在的愿力，减少外在的业力，做这个工作。

好，那么远离四种过失，我们前面讲到婬杀两种重大的过失，现在讲盗戒。

这四种过失都会启动生死业力，所以要远离。

我们来看看盗戒的第一段，持戒功德。

请合掌。

持戒功德：阿难！

又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。

好，这个地方的重点也是讲到“其心不偷”

。

其心不偷它不是说你没有这种偷盗的因缘，而是即便有偷盗的因缘，你的内在的善根，安住力、调伏力、引导力，会以愿力来引导你，你很自然地去调伏偷盗的这种攀缘心，就算有因缘让你偷，你也不想偷。

你的生命已经由愿力来引导你的业力了，你那种克制力、调伏力、引导力已经坚固成就了，这种人，生死业力就淡薄了。

即便没有断烦恼，没有断业力，但是业力已经是在一种沉淀调伏的状态了，所以说不随其生死相续，他的业力轻薄。

这个是一种正面的赞叹持戒的功德。

佛陀再讲反面的。

假设你今天克制不了你的偷盗，你老是在外面攀缘，放纵你的偷盗，在这个外因缘的活动，它的后果是什么后果？

看看第二段犯戒过失。