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“儒道释这三个教派，在教化百姓上，都非常好用。”

伍爱华说道：“因为古代的帝王需要能够教化百姓的宗教，不支持不能教化百姓的宗教。”

“所以像是小乘佛教这种只渡己不渡人的，还有什么白莲教之类的反叛者，都别指望在中原大地获得扶持，皇帝们通常都是赶尽杀绝的状态。”

“当然啦，也有例外，像是蒙古人和女真人都信仰小乘佛教，所以元清两代小乘佛教也属于官方宗教，另外西藏等地一直以来都是小乘佛教坚定的信仰地。”

“只是，这些好用的宗教是统治者手上的武器，古代的帝王会利用宗教疏导民众，提升民间风气，降低受到压迫剥削的民众对于统治者的敌意，而如果一个皇帝自己真的相信这些宗教，那么他绝对和明君绝缘了。”

“笃信道教的，譬如某真人，整天就想着搜刮民脂民膏供奉自己修真炼丹，帮助自己早日羽化登仙，信佛教的，比如某武帝，自己出家去佛寺，让朝廷筹钱捐给佛寺把皇帝赎回来，信儒教的，比如某些仁宗，整个人都差点被儒家仁爱的思想忽悠傻了，文人们高兴不已，可不是要给你仁字嘉奖吗？”

听到伍爱华这话，嘉靖不为所动，只觉得自己仙缘极深，梁武帝毫无波澜，思考着下次出家选哪家寺庙，宋仁宗丝毫没觉得被点名的是自己。

“等等！”

唯一破防的汉武帝说道：“哪个傻哔出家还用武帝的谥号？！

朕的谥号怎么就这么脏了啊？！

！”

第82章

汉武帝真的很想立法，规定以后的皇帝没达到那个功绩，别碰瓷以前皇帝的谥号庙号。

不然自己清清白白，总觉得脏了。

其他武帝们：可是你晚年发猪瘟，也不怎么清白啊？

嘴完皇帝的信仰问题，伍爱华这时候开始说起了南北朝那些拉垮的皇帝们。

“南朝中，宋、齐用的都是晋律，刘宋一朝就完全没制定自己的法律，萧齐倒是制定了，但是根本没有实施。”

“历史上普遍认为宋、齐两朝没有实行新律，是因为统治阶级崇尚玄学和佛学，重清谈而轻法理，”

伍爱华说着：“不过这个统治阶级应该说的是世家，皇帝的话，部分可能是部分应该不是。”

“最起码，咱们宋武帝不是，人家的心思都花在北伐上了，没空清谈也没空研究法理。”

“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。”

“宋武帝的儿子宋文帝也想北伐，可惜就是‘元嘉草草’，‘赢得仓皇北顾’。”

“然后就是梁武帝，虽然都是萧氏，但是和齐朝不一样，取代齐之后，梁武帝命人修订《梁律》。”

“之后，陈武帝废了梁朝后，命人修订《陈律》。”

听到这么多武帝，汉武帝人都麻了。

就是说，你们都很喜欢我的谥号呗？

“但是事实上，这两部法律和《晋律》没有本质区别，后人看来，就是中译中，将《晋律》的内容再次重复了一遍。”

“当然，中译中毕竟是翻译，不是抄袭，有些地方还是有变化的。”

伍爱华说道：“比如说《梁律》进一步缩小了连坐的范围，创下被连坐的妇女免去死刑的先例。”

“而且梁武帝还诏令，不是大逆之罪，不连坐父母、祖父母，很难不怀疑这事和梁武帝信佛有关。”

“要搁我的想法，一个人性格和三观的养成，在古代不分家的情况下，父母和祖父母都有很大的责任，某些亲戚比父母和祖父母无辜多了好吗？”

“可能陈家人的想法和我有类似之处，所以到了《陈律》，又恢复了对父母的连坐。”

伍爱华说道：“另外之前我们提到阶级之间不予通婚的婚姻法，南朝那叫一个贯彻落实。”

“根据历史记载，梁士族王源将女儿嫁给了富阳满氏，满氏在当时的地位大概相当于是庶族，王源就被御史弹劾了，说他唯利是求，请求皇帝免他官。”

“梁朝时候的河南王侯景，已经是王爵了，请求梁武帝为他赐婚王谢之家，梁武帝告诉他说：‘王谢门高非偶’，让侯景换个目标对象。”

【不得不再次说，有印度那味儿了】

【再次感谢黄巢杀光世家】

【别说，世家这种联姻政策，生到最后会不会遗传病聚集啊？】

【不敢想象要是世家流传到今天，咱们过着印度人那种生活……】