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第五卷独上高楼 第五章绝无仅有（第3页）

不过姬宇所知的歷史已经是“旧歷史”

了，事实上这种五言乐府已在歌舞界中流行了一百多年。

姬宇以前没见过歌舞表演，所以并不知道歷史已经改变了。

不过让姬宇激动到难以自持的，倒不是因为五言乐府诗的出现。

因为可能这时本来就有这种诗体，只不过歷史没有记载。

也可能因为别的原因，譬如有个汉代或唐代的诗人曾经穿越时空来过…等等之类的。

总之，诗歌体裁超越歷史并无法说明什么。

让姬宇激动的是，这是一首“私房诗”

，由陈香凤所创作，而从未示诸于任何其他人。

也就是说，无论在什么时代，世界上知道这首诗的人应该就只有他和陈香凤两个人，绝对没有别人，绝对没有！

这是一首叙事诗，当年陈香凤读到战国时代韩凭与何息露的悲剧故事后，觉得《韩朋赋》（註二）的描写并不够深刻，于是尝试自作此诗，诗名则取第一句为《萋萋塚上草》。

那故事是这样的：宋王见舍人韩凭的老婆何息露十分美貌，就把韩凭送去做苦役，然后强佔了何息露。

那何息露为免宋王杀了她的老公，就忍辱任由宋王糟蹋。

当韩凭因为不堪苦役虐待而死之后，何息露便自杀殉夫，并且留遗书一封，恳求宋王将他们夫妻合葬一穴。

不过宋王恼羞成怒，非但不体恤何息露的遗愿，反而故意将这一对夫妻分葬两坟，并遥遥相对。

后来两座坟的坟头各自长出一棵大树，这两棵树的树根在地下纠缠，树枝在上面交错，又有一对鸳鸯老是飞到这两棵树上交颈悲鸣。

（註三）

这时在酒楼大厅里唱这首诗的歌妓是个二十出头的女子，名叫「顏娉」，出道不过两年便已声名大噪。

这顏娉不只色艺双绝，而且出身高贵，是郳国（註四）流亡国君的遗孤。

同时她并不是奴隶，而是签约艺人。

而且她还是正宗科班出身，曾受艺于陶丘大墙庄。

陶丘大墙庄是歌舞界的泰山北斗与技艺源头，天下最好听的乐曲、诗歌；最好看的舞蹈、服装；最高明的乐师、歌妓，全都是从那儿出来的。

顏娉在大墙庄学艺时，十分勤奋用功，更不辞辛劳地抄录了大量曲谱与歌词。

这一首《萋萋塚上草》其实是乏人问津的冷门歌曲，但照样被顏娉从师父那儿挖了出来，收录在她的笔记里头。

何息露自杀殉夫之事，顏娉几年前就听说了，但也没有特别留意。

最近坊间盛传韩凭夫妇坟头的两棵树竟然合拢了，而且还来了一对鸳鸯在树梢叫个不停。

这奇蹟在市井之间传的沸沸扬扬，眾人在她耳边嘖嘖嗟叹，让她不注意都不行。

然后她驀地想起了《萋萋塚上草》这首诗歌，其内容竟然与韩凭夫妇的故事一模一样，连歌词中的人名与地名都脗合的丝丝入扣。

这让她大吃一惊，因为这首诗是祖师婆婆在一百多年前就传下来的，怎么可能宋王（註五）、韩凭、何息露还有那两棵树与一对鸳鸯，会按照百多年前的剧本，一字不差地真实上演一遍？除非…除非这是天意，上天要我把何息露的深情、韩凭的冤苦唱与世人知晓，遣责宋王的残酷，为那对夫妻出一口气。

（註一）外黄约当今河南省商丘市民权县。

（註二）《韩朋赋》是唐代民间赋体文学，以韩凭夫妇的故事为原型改编而成。

（註三）韩凭夫妇的故事在魏代《列异传》、晋代《搜神记》、唐代《独异志》等许多着作中均有记载。

（註四）郳国，曹姓顏氏，位于山东省枣庄市，公元前335年为楚国所灭。

（註五）宋王指宋康王戴偃。