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第49节（第3页）

作者有话说：

[1]取北朝时期刺史仪仗记录

[2]参考南京象山7号墓出土牛车周围随侍仆从立俑十人。

7号墓推断是东晋琅邪王氏王廙之墓。

王廙官至平南将军、荆州刺史、武陵侯，和文中的设定比较相符。

第83章南北之变（一）

车轮碾过平整的路面滚滚向前，牛颈两侧垂挂的铜铃叮叮摇曳，洒下一连串规律悦耳的脆响。

窗外不远处，一阵曲调与吴风颇异的丝竹乐越过院墙，织入铃声，引起了车内两人的注意。

荀羡向声音传来的方向略微侧头，分辨曲调中的歌辞，神色从空茫转为犹疑。

王琅耳力更好，对沿路住户的情况也了然于胸，从自己的思绪中回神后，立时便听出了巷边高墙里所奏的是汉魏旧曲《对酒》。

永嘉南渡已久，即使北地迁来的侨族间也渐渐风行起吴歌女乐，王琅多次沿这条路前往渡口，听到的都是摇荡人心的缠绵吴语，辞不出桃花绿水之间，春风秋月之下，曲调也多采于市井新造，流行更迭很快。

[1]

《对酒》，顾名思义是饮酒时所歌所唱，于众多旧调中相对悠扬，符合王孙富贾的审美，却很难在南北断绝的现状下流传到江左民间，也就是王琅、荀羡这样累世显贵的旧族子弟才会在耳濡目染中有所接触。

可如今飘入耳中的乐曲，不仅曲调与王琅所知无误，歌声也是纯正的洛阳口音。

她伸手挑开车帘，东南风格的楼阁一角掠过眼帘，正是记忆里宴饮歌舞不断的那户鸿商。

余光见身边少年仍在侧耳细听，她放下车帘，随着逐渐远去的丝竹声和道：“囹圄空虚。

冬节不断。”

这下再不用怀疑是自己听错，荀羡将目光投向她，黑瞳里带上几分怔忪。

“人耄耋，皆得以寿终。

恩泽广及草木昆虫。”

唱完乐章最后两句，王琅轻叩厢壁，对靠近过来的司北吩咐：“去查那名乐伎来历，明晚我要传她问话。”

类似这般突如其来的差遣常有发生，随车护卫的侍从们在头领手势指挥下稍稍变阵，分出三人离队执行，几乎没有造成一点响动。

王琅也习惯了下属的高效，吩咐之后并不等待回禀，直接转头迎上少年视线，谈起刚才听到的古调：“令则可知此辞为何人所作？”

荀羡顿了顿，回道：“家中有藏魏乐府集，泰半为魏三祖所赋，《对酒》仅此一首，乃魏武言王治太平之作。”

所谓魏三祖，指的是曹操、曹丕、曹叡三人。

王琅第一次在宗学里听到这种说法时十分诧异，旁敲侧击打听了一番，才知道在晋人的主流看法中，魏文帝曹丕的文学成就相对较高，能论入中品，曹操、曹叡次之，并在下品，谈论起来常常将三人共提。

至于后世与父兄同列三曹的陈思王曹植独占一档，受到晋人特别推崇，列入上品、仙品。

谢灵运所谓“天下才共一石，曹子建独得八斗”

的看法并非标新立异，而是两晋南朝的公论。

荀家作为曹魏旧臣，藏有曹魏乐府诗集并不奇怪，然而曹操这首《对酒》在晋代算不上名篇，流传度远不如他直抒胸臆的《短歌行》，王琅本人也仅仅是因为过目不忘才记得全诗。

问荀羡是否知道歌辞为何人所作，更多是看他的思维是否敏捷——什么人能在对酒时吟唱起王道治世泽被苍生？要么是臣子献给晋武帝奉承太康之治，如《晋世宁舞》辞；要么是执政者自己表述自己的政治理想，范围不广，赌一把即可。

荀羡能说出诗的内容，并断言魏乐府中《对酒》仅此一首，证明他对这首流传不广的乐府诗有特殊关注。

毕竟是荀彧的后人，对那段曾经风云际会倾心信任，最终惨淡收场的结局不耿耿于怀是不可能的……

王琅的思路飘忽了一瞬，便听少年问道：“阿姊让人查那名乐伎，是那户人家并非侨族？”

这倒被他猜对了。