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05 灵肉交织之第一节（第2页）

魁星公学属川东名校，在当地有着广泛的社会影响。

作为魁星公学的校长，更是有着重要的社会地位。

特别是有着民国功臣背景的江秀坤上任之初，从县长到师长，从乡绅到商贾，各路地方名流争相上门拜访，就连各公口的袍哥舵爷也纷纷递片子求见，一时间好不热闹。

江秀坤回乡受聘，除实现他的教育救国的理想外，他的身上还有一项使命，就是了解在四川民间有着广泛影响的帮会组织--袍哥，看是否能够改造其组织，利用其力量为民国政府服务。

因此，在接到片子后，江秀坤即亲自登门拜访各公口舵爷，以示其礼。

江秀坤的这一礼贤下士之举，在银沙镇引起了不小的震动，得到了民间的广泛好评。

于是，托不过银沙镇“仁”

字袍哥总舵把子陈南山的盛情，在其武圣山堂口嗨了个头牌大爷。

哥老会在四川称袍哥，按城镇所在地设码头，以字号区分公口，下设堂口。

其字号有外十字，是仁、义、礼、智、信、威、德、福、智、宣；又有仁、义、礼、智、信、松、柏、一、枝、梅之说。

有说威德福智宣、松柏一枝梅是仁义礼智信的代号，未正式成立过组织，因此一般只设仁、义、礼、智、信五面公口，亦称五个字号，又称五杆旗。

“仁”

字旗号讲顶子，其成员是以士为主要成分，包括士绅、财主、机关法团首脑，也即是为官为宦、有权有势、有功名、有学问、有地位的权贵人物；“义”

字旗号讲银子，以富商大贾、厂主、教职员、医生等中产阶级为主，人数较多，也最活跃；“礼”

字旗号讲刀子，好勇斗狠、提刀使棒的人居多，大部分为军人、警察、特务、跟差、衙役、船工、手工业者、小商小贩，行烟赌、扒窃、诈骗的人等，成员最复杂；“智”

字旗号一般为贫苦劳动者、失业工人、破产农民等；“信”

字旗号则为社会最底层的“下九流”

人物。

在袍哥中有着严格的等级制度，分十个等级，称十排，其中不设四、七两个等级，据说这两个等级中曾经出过叛徒因此不设，故而实际只有八个等次，即大、二、三、五、六、八、九、十排。

世人据此排位冠以孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻八字，所有成员均按排次定位。

头牌即山主或社长，称龙头大爷或掌旗大爷、舵把子、坐堂大爷等，是袍哥中顶荣誉的位置，由公口中推选一位德高望重的贤达名流一人担任，掌管公口内外一切事务，负全部责任，俨如家长。

也有一种有权有势的人，虽然他们是初入会，却可以马上当大爷，虽不执事，但仍居头牌，叫做“一步登天”

。

在一个公口内这样的大爷有多少定多少，不受数目限制。

江秀坤就属这类大爷。

江秀坤有着在外闯荡多年的经历，以其目前所拥有的社会地位，很快就在银沙镇立住了脚。

妻子萧荭依本是医科大学的高材生，她就以其所长在银沙镇上开了一家诊所。

女儿江静曦也在魁星公学旁边的魁星小学堂上学，颠沛流离多年的江秀坤一家人总算在家乡安定下来。

只是有一样，江秀坤因公务太忙，还没来得及亲自回家叩拜二老，只是写信回家给父母报了平安。

江秀坤一走十余年生死不明，没有一点消息，江順之与妻江唐氏对儿无时不挂怀。

这江順之想儿是沉在心里，可那江唐氏想儿就常常以泪洗面。