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第1部分（第3页）

王吩咐鬼卒道：“此地有一牛姓，两代刻薄成家，素性阴贼良善。

可使董恭为彼真子，董贤为其假孙。

董贤虽育多男，俱非真种，后同归于尽，绝其后而两报之。

牛董二家同结此公案可耳。

董恭之妻，托生苟姓，仍与作配。”

喝一声下去，寂然不见。

那神又呈上一卷，就有一个金貂少年，一个珠冠美女跪下。

王看毕，问道：“曹植与甄氏罪状显然。

当年萧何之律法三章，不足为据。

以今日之大明律断之，叔嫂通奸者，绞，更有何疑？”

那神道：“二人私心相爱则有之，然而实在奸情则未有也。

况曹植曾为遮须国王，甄氏亦为洛浦仙妃。

欲重拟之而不敢，欲轻拟之则不可。

所谓情重而罪轻者，故为疑耳。”

王勃然变色道：“是何言哉！

王子犯法，庶人同罪。

普六菇坚云：”

岂天子儿另有一律耶？‘阳间断罪以事，我阴曹断罪以理。

曹植、甄氏虽未成奸，诛其心，岂不欲奸者耶？那一篇《洛神赋》，就是他的罪状了，非我以莫须有三字加人之罪也。

曹植以才美如斯，甄氏已贵为皇后，尚复如是，故罪愚夫愚妇未成奸者加一等。

要说他一为国王，一为仙妃，只可势利凡夫，我这里顾他不得。

曹植以如此才华而无行，今着他托生为一美男儿而仍无行，但他生为王死为王，使之为民太卑，令其为官不可。

叫他去做个假道姑，庶乎不贵不贱。

甄氏初既不能死节于袁熙，后又失贞于曹丕，既云她是仙妃，再世可为佛女。

我看得有一兰姓夫妇，广信佛法，佛法岂谓不好？但门中所当行之善事甚多，彼以一己之愚，惟以养僧赡道为善。

孰不知僧道中十无一良，故罪比不信佛法者加等。

甄氏使为之女，败坏门风，与曹植苟合，以了前缘。

皆死非命，以正有服通奸之罪。

“

那神禀道：“小神闻得斋僧布施，功德无量，与恒沙河等。

而大王如此断之，小神不知其中所谓，望大王谕之。”

王道：“人在世间，当行之善事不一。

如文昌帝君《阴骘文》云：”

济人之急，救人之危，修数百年崎岖之路，造千万人往来之桥。

‘种种甚多。

即如去道旁之一石一木碍人道路者，何非善事？能力行不倦，自可获福无穷。

若只任愚迷，惟以斋僧布施为事，果能供养高僧，自然邀福不浅。

但如今这些和尚能持戒律者，千百中能有几人？他处无可奈何之际，只得暂守清规，你反斋之给之，助他贪淫嗜酒，破戒行凶。