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五详红楼梦旧时真本（第4页）

，黛玉看了他写的偈与词，告诉袭人“作的是顽意儿，无甚关系”

。

庚、戚本句下批注：“黛玉说无关系，将来必无关系。

余正恐颦玉从此一悟则无妙文可看矣，不想颦儿视之为漠然，更曰‘无关系’，可知宝玉不能悟也。

盖宝玉一生行为，颦知最确，故余闻颦语则信而又信，不必定玉而后证之方信也。”

看这一段的语气，批者是初看此书，还不知道结局怎样。

第二十二回来自极早的早本，这条批该是初名“石头记”

时批的。

稍前宝玉填了词，“中心自得，便上床睡了。”

庚、戚本句下批注：“前夜已悟，今夜又悟，二次翻身不出，故一世堕落无成也。”

在这最初第一个早本里，显然宝玉后来并未出家。

与湘云白头偕老，自然是没有出家。

如果晚年丧偶后出家，那是为了湘云，不是为了黛玉了。

出家的预兆在第三十、三十一回，两次都是宝玉用半开玩笑的口吻说“你死了我做和尚”

，一次向黛玉说，一次向袭人说。

第二十九至三十五回这七回是在书名“红楼梦”

期前或更早，加金钏儿的时候改写的，除了几段保留下来的原文，都没有回内批。

出家的预兆是否这时候插入的，不得而知，因为这几回后来又还改写过一次。

反正预言出家这两段是后添的。

此书初名“石头记”

，改名“情僧录”

。

第一回甄士隐抱着女儿站在门口，街上来了一僧一道，“看见士隐抱着英莲，那僧便哭起来”

。

甲戌本批：“奇怪。

所谓情僧也。”

情僧原来是茫茫大士，二仙之一。

这与楔子冲突。

楔子里空空道人把青埂峰下大石上刻的一部书抄了来，看了此书“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改‘石头记’为‘情僧录’。”

情僧是空空道人觉悟后的禅号。

空空道人入山“访道求仙”

，似乎是个道士，而不是随便取的别号。

道士改名情僧，非常奇怪。

但是我们一旦知道情僧本来是茫茫大士，就恍然了。

最初楔子较简短，石上刻的文字是茫茫大士录了去的，因此书名一度改为“情僧录”

。

此后添写空空道人这人物，与石头问答，借石头口中发挥此书与一般才子佳人的小说不同处。

但是改由空空道人抄录“石头记”

，不得不牺牲“情僧录”

书名，因此使空空道人改名情僧，“情僧录”