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丁屋（第1页）

“飞毡（..）”

！

丁屋

人群在街道上示威游行，在肥土镇已经不是新鲜的事。

数十年前，示威游行是罕见的情况，而且带给镇民事态严重的印象。

一般的镇民，还产生错误的看法，认为示威游行不过是大学生的浪漫革命情怀，甚至是些滋事分子在扰乱治安，对游行示威者，没有好感，最好由官府把这些人捉将官府去，使社会保持安定繁荣。

现在呢，镇民受过教育，资讯发达，眼界开阔了，知道示威游行是争取权益的方法之一。

于是，街道上就常常出现示威的人群，不但有大学生，还有草根阶层的劳动者，连公务员、教师、护士都示威过，要求同工同酬、公平待遇。

游行的队伍中，不但有年轻人、成年人，还有年纪大的老人家，甚至有八九岁的小孩子。

肥土镇的居民对这些已经见怪不怪了。

各种各样的示威游行都有，的士司机，是连人带车的，一辆一辆慢驶；货柜车采取的方法是罢驶，把车抛到路面，断绝往来的交通；也有连人带船的示威游行，比如渔船，一艘接一艘在海上绕岛而行。

为什么有那么多的示威游行，那么多不同阶层发出不满的声音呢？不错，肥土镇上出现了许多问题。

以前大家都怕事，保持沉默，现在则站出来说出自己的意见；以前透明度低，有些问题没有揭露，现在揭露出来，群众就要求合理的处理。

这天，在肥水街上游行经过的，却是什么人？有什么话要说？从人群来看，有男有女，其中以女性居多，手持的示威标语牌和布幅，写的是：争取男女平等，反对歧视妇女，争取妇女权益。

原来人群中大多数是乡村女子，反对乡村的不合理俗例，歧视女性。

在游行的群众中，眼明的人可以见到立法局的议员。

可是，文化程度低的乡村女子为什么会为自己争取权益呢？那当然是受到有知识的女性的鼓励和影响，得到了启蒙。

最初到肥土镇岛上居住的人，成为所谓原住民，他们世世代代住在乡村，有一点土地和房屋，这些房地产，久而久之，就属于他们的私产了。

原住民的子孙开枝散叶，居住的土地渐渐不够用，但他们再也无法扩展原有的土地，因为自从有了政府，一切的土地都属于政府。

有的原住民依然在乡村种田养猪，依靠土地谋生。

镇中心的廉租屋远离农地，不是他们理想的居所。

于是政府拨出土地给原住民，让他们可以在土地上建房子，分给下一代。

于是，在乡村中，漂亮的三层楼房红瓦白墙，一座一座建起来了。

有的乡民盖房子给子孙住，但大多数的楼房却由原住民自行出售，或者卖给地产发展商。

土地那么昂贵的肥土镇，原住民的生活有了改善，甚至变得相当富裕。

在乡间建的房子，名叫“丁屋”

，顾名思义，丁指男丁。

依照乡间的俗例，原住民的子孙，只要是男性后裔，年满十八岁，就可申请土地建丁屋，同是原居民的后裔，女性却无此权利。

政府拨地给原住民建“丁屋”

，那些当儿子的可高兴了，有的不再植田，也不出外工作，终日吃吃喝喝，靠房地产的收益，过悠游的日子。

虽说乡村远离市区，事实上，肥土镇的城乡界限已经融会，资讯又发达，普遍的教育水准日渐提高。

原住民的女儿辈，也出外读书，进大学，不再是无知的妇孺，终于站出来说话。

游行队伍中，既有区议员、妇女会的成员，也有大学生。

年轻人和年长者一起在队伍中并肩而行。

队伍经过花顺记的店铺门口时，叶重生认得其中一人，正是姑父家以前的婢女翠竹，和她一起步行的，是她大学毕业的女儿。

这次的游行示威，并非普通的反歧视女性行动，问题比较复杂，牵涉到女性继承权的问题。

当天晚上，叶重生看电视新闻报道时，才知道，当游行队伍抵达立法局门外，激进的男村民，不但粗言恶骂，甚至当众动手打人，行为粗暴。

在一个文明的社会中，还出现如此大男人主义的封建落后心态和行为，真是太丑陋了。

叶重生一面看一面愤激不已。