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第1部分（第5页）

我们也没有理由用过来人的感悟，去指责、苛求他们的身在福中不知福，他们的仇视、愤怒也许并非针对某事某人，而是眼前身边的一切，因为在他们的心中，前面有更加美好、理想的东西等待着他们。

正如不倒霉所说，父母们可以无私地爱他们，但永远不会真正地理解他们。

只有处在青春期里的人，才真正知道他们的青春到底需要什么！

很明显，与大多少年写作者相比，肖睿的文学功底比较厚实。

《一路嚎叫》在文体、手法以及语言上都有了自觉的追求，尽管不难看出塞林格、米勒等大师的文本的痕迹。

语言尖刻而又调侃，想象大胆而又不失准确。

让读者在阅读的愉悦中倾听发自他们心灵深处的声音。

尽管这种声音还难免稚嫩、偏颇……

反抗成人世界的虚伪

所谓“新新人类”

的说法，我们可以举出许多相关的个案分析，如同打开一道青春心灵的谜墙，既五颜六色、充满诱惑力，又混乱无序，于是就衍生出朋克、新嬉皮、网络一族、卡通人类、摇滚乐手等等。

可以说，几乎隔一阵子，对代际的界定就会爆出新的冷门。

80年代出生的肖睿和他的长篇小说《一路嚎叫》，让我们觉得那帮70年代出生的“美女作家”

们变老了，甚至连韩寒的姿态也显得有点儿“作秀”

。

上个世纪的亨利·米勒、金

斯伯格，对肖睿小说主人公“我”

的现实处境，也似乎是爱莫能助。

一般认为，后现代写作已放弃了对中心的寻找，或者说也不再需要中心。

生活不在别处，而正在此时此地，是人的本身对自我的维护。

“好人的生活大概就是时时刻刻装着孙子又时时刻刻想当爷爷的生活吧！

我操，没劲。”

如果说，塞林格笔下的霍尔顿，作为一个16岁的少年，对现实的反抗体现在被学校开除后的“出逃”

经历上；那么《一路嚎叫》里的“我”

，则在一阵左冲右突的疯狂嚎叫之后，又重新回到了一开始出发的地方。

“如果我像他们（父母）当年那样穷，那样的苦，我也会像他们一样活下来，一点也不比他们差。

因为我们同样是人，而生与活是最基本的人性。”

肖睿力求呈现一种自我的内在真实，一种焦灼和痛苦，乃至深深的绝望。

“……在一座座楼里睡着多少只为吃而活着的人。

他们占据着优秀的职业，但只把它当作了谋生的工具，他们并不快乐，可奇怪的是他们任劳任怨，并且还认为生活是美好的。”

肖睿大胆地打开了那个要命的潘多拉盒子，袒露出心灵自然的率性，包含了一种尖刻和刺痛的、对真实世相的穿透力，让人震惊。

他在消解传统写作的“深度”

意义，而身处的环境及人物和情