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电脑嗡嗡的响着，一直在筛选和对比语料。

杜微言躲在这样固定频率的声音后边，有一种安心的感觉。

她的手指轻轻的敲击着白色的桌面，看着电脑屏幕上的工作条一点点的拉长，再缩短，仿佛是一个图形变换的游戏。

“小杜，你有一份快递。”

杜微言将耳机摘下，转去门口接快递。

拆开一看，是邻市某大学主办的汉语语法研讨会的邀请函，时间是在下个月，邀请她在会上发言。

这两年来，这样的邀请函，她不知道接到过多少。

杜微言每次都想起爸爸对自己开玩笑说：“你呀，就靠着那一篇文章，足够吃一辈子的饭了。”

她知道父亲的意思，一方面自然是有几分为女儿自豪的；另一方面，却也在小小的警策她，不要在研究上裹足不前、不求进步。

杜微言的父亲杜如斐是a大赫赫有名的一位人类学家，最大的爱好是摄影，每天都背着大大小小的相机和三脚架在城市和乡村间奔波。

退休前两年，因为这个爱好的影响，连研究方向都转移成了民间信仰，并且不止一次的叹惋：“唉，早几年去研究民间宗教信仰就好了。

这个好，这个有意思。”

她的母亲早逝，因为工作方便，自己住在市区，而老父亲一个人住在天尹市郊的一套小宅子里，养花弄草，出门踏青，也是不亦乐乎。

她就劝杜如斐说：“爸爸，你当兴趣爱好玩玩就可以了，千万别像以前那样拼命了。”

许多人第一次见到杜微言，总觉得这个看起来还有些娃娃脸的小女生，能在语言信息研究所工作，大概多多少少总是因为父亲的关系。

每到这个时候，杜微言再好的脾气，也会忍不住会有些生气。

因为她可以完完全全的、毫不脸红的说，自己能进这个国家的方言基地，只是因为自己的那篇论文——《阗族方言考证》。

这篇论文的框架，是建立在乔姆斯基的普遍语法理论基础上的。

普遍语法理论有一个极为重要的观点，就是人类所有的语言都有一种共性，它不是指具体的发音或者语法，而是指每一种语言，都有一种最深层的本质上的东西是共通的。

这个理论在西方创立后，一下子风靡了世界，争论者有之，而更多的则是赞同和认可。

尤其是有宗教信仰的人士，认为这就有可能验证了《圣经》中巴别塔时代前全世界使用同一种语言的假设，为此而欣喜若狂。

事实上，大抵上所有的人都是如此，对于有些玄乎的东西，总是抱有特别的好感和热情的。

乔姆斯基老先生在创立这个假说后，就不断的拿世界的各种语言去测试、填充和验证。

然而这个假说仿佛是无底洞，无论学界将多少种不同的语言填进去，总是难以得出结论。

毕竟——没有人可以穷尽这个世界上所有的语言来验证。

到了后来，老先生转投阵营，热衷于搞社会反战运动了，而他留下的这个巨大的理论宝库，自然也有待后来者证明和补充了。

这个时候，杜微言这一篇《阗族方言考证》的出现，其意义之于语言学界，仿佛就是这样一件事：

人人都晓得1+1=2，可是唯有陈景润先生最为接近、并够到了哥德巴赫猜想那顶皇冠上的宝石。

杜微言在论文中描述的阗族方言，就是这样一种近乎神迹的语言。

她所知道的，任何语系的语言，印欧语系，汉藏语系，闪含语系……每一种语系的特征和结构，都能在阗族语中找到。

就像是国外知名的权威语言杂志所做的评论：

“天哪！

这种语言的发现，就像是我们找到了一颗语言的胚芽——在此之后，人类的任何一种语言都是从它的一个细胞上进化而来。

它像是上帝的语言。”

从严谨周密的语言学杂志上找到这样近乎唯心的评论，的确算是一个奇迹了。

当然，阗族语在学术上最重要的意义在于，它用逆向的方式，证明了乔姆斯基的普遍语法理论假设。

在以往的时候，学者们只是试图将一个又一个的语言，仿佛是填鸭一般，塞进这个假设中，没完没了的修改、证明。

而阗族语，则是逆着思路，将一切人们如今能想到的语言要素包含进去。