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三团体动力学（第5页）

（de-individuation）。

心理学研究发现：当团体中的成员没有以个体形式被注意时，这种“匿名性”

的特点会使成员从自己内在的道德束缚中释放出来，因而减少对自己行为的限制，出现“去个性化”

的现象，更容易表现出在一般情况下由于社会规范、个人评价等因素而受到抑制的行为。

法国社会心理学家古斯塔夫·勒庞（GustaveLeBon）认为，在“狂热”

的群体中约束个人的道德和社会机制会失去效力，此时个体的利益和目标会在群体的汪洋大海中被消解，而个体也会在转瞬变成一个“无名氏”

。

换言之，当“个人”

的身份湮没在“团体”

中时，成员会感到更容易做出一些平时不被允许的事情，尤其是各种反规则、反社会的行为。

如群体性事件、邪教、传销、洗脑式团体等其他非法的、敛财的团体活动。

群体性聚集（事件）是指，由于某些社会矛盾，特定群体或不特定多数人聚合而临时形成偶合群体，通过没有合法依据的规模性聚集、对社会造成负面影响的群体活动、诱发多数人语言或肢体行为冲突等群体行为的方式，或表达诉求和主张，或直接争取和维护自身利益，或发泄不满、制造影响，因而对社会秩序和社会稳定造成重大负面影响的各种事件。

一般具有群体性、组织性、仿效性、破坏性、反复性的特点。

邪教组织，是指冒用宗教、气功或者其他名义建立的，神化首要分子，利用制造和散布迷信邪说等手段来蛊惑、蒙骗他人，以此来发展、控制成员的，危害社会的非法组织。

邪教一般都是以拯救人类为幌子，散布迷信邪说；一般都有一个自称拥有超自然力量的教主，教主是信徒顶礼膜拜的偶像；一般都是以秘密结社的组织形式来控制群众，并且不择手段地敛取钱财。

具体地，邪教对信徒的控制分为四个方面：①行为控制。

邪教组织对其信徒的生活各方面都会做出严格的“规范”

，如住处、家庭、同居者和往来者，穿着打扮、食物和睡眠作息等。

邪教组织的上层管理者会反复强调团体思维高于个人，强调规条和行为责罚制度需要强硬的执行，要求信徒必须依赖和服从组织。

②信息控制。

邪教组织对其信徒所能接触和传播的信息有高度的掌控。

为了减少甚至杜绝信徒与教外信息的接触，邪教组织常会采取封锁信息、歪曲信息、使用谎言、使信徒过度忙碌而无暇接触外界、大量并广泛使用教义或由教派传播的信息来宣传等手段。

邪教组织对涉及信徒个人的信息也有高度的掌控。

③思维控制。

邪教组织将自身的教义定为“真理”

，教义的内容一般都是黑白分明的、善对恶的、教内对教外的，多使用特殊语言代替正常的思想表达。

组织中只容许符合教义的“好”

及“正确”

的想法，严格压制个人思考，否定所有批判、理性想法和建设性的批评。

④情绪控制。

邪教组织对信徒的情绪和感受亦有高度的掌控，主要表现在以下几个方面：让信徒相信所有问题都是自己的错，永远不会是领导者的错；过度夸大罪恶感；过度夸大恐惧，使得信徒害怕行使自主的权利，害怕遭到否定，害怕“外”

界和敌人，害怕失去救赎的机会，害怕离开教派，害怕组织管理者和教主；利用强烈的情绪波动来控制信徒；迫使信徒公开悔罪；过度夸大非理性的想法，如“教外没有快乐或前途可言，所以不能离开”

、“离开即有祸”

、“离开即是堕落”

等，使得信徒对脱离教派者抵制。

邪教组织的形式非常之多。

目前存在一些培训机构借“灵修”

、“爱和灵性成长”